ಸಕಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಸಹಿತ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅಸಹಾಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿ, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಏಳುವ ಸೂರ್ಯರಿಂದ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದಾಗ, ಸಾಗರದ ನೀರುಗಳು, ಮೇಘಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜಲಗಳು ಕೂಡ ಉರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ತುಂಬಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಎಲ್ಲ ಜಲಗಳೂ ಹೀಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ನೀರಿನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ; 'ಭಾ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ವ್ಯಾಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೂಮಿಯೊಳಗೂ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ಹರಡುತ್ತದೆ. 'ಶರ' ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಗ್ನಿಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆ ಒಂಟಿ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ಕೈಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಮೊದಲ ಪಿತಾಮಹನಾಗಿರುವ, ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ರೂಪಿತನಾದ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುವರ್ಣಗರ್ಭ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪುರುಷನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಕಾಲವು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರುಮೆಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಾನು ತಾನಾಗಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆ ಒಂಟಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಅವನು ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಸ್ಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು, ಕಾಲವನ್ನು, ನಿದ್ರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷರು ತಿರುಗಿದಂತೆ, ಮಹತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವು ಚಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರ ಗುಣದಿಂದ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭವಾದವರು, ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ, ಕಾಲವನ್ನು ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಕಲ್ಪ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಪಂಚ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಪಂಚ್ಯ, ಮಹಾದೇವಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಆ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪದ ಕುರಿತು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅಂಧಕಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಭಾಗದಿಂದ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆಗ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಭೂಮಿಯು ಆ ನೀರಿನೊಳಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆನು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ನೆನಪಿರುವಂತೆ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ದೇವತೆ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗರಜನ್ಯ ಜೀವಿಗಳು, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಜನ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.