ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಯಾರ ಅಧಿಕಾರವು ಮುಗಿದಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಶಾಂತರಾದವರ ಜ್ವಾಲೆಗಳಂತೆ, ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹರ್ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಧರ್ವರು, ಪಿಶಾಚರು, ಮಾನವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಂತರ, ಏಳು ಕಿರಣಗಳಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸೂರ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೂರ್ಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದಗ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ನಂತರ, ಆ ಜನರು ಪುನಃ ಸಮಾನ ರೂಪದ ಜನರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸೂರ್ಯಗಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರುಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನೀರುಗಳು, ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗುವ ನೀರುಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; 'ಭಾ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ವ್ಯಾಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೂಮಿಯೊಳಗೂ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಹರಡುತ್ತದೆ. 'ಶರ' ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನ ಮುಗಿಯುವಾಗ, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಮಹಾಪುರುಷನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿದಾಗ, ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." ಸಾವಿರ ಭುಜಗಳಿರುವ, ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪುರುಷನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಿರಿದು, ಚಿತ್ತದ ಪಾರಾಗಿರುವ, ಹಿರಿದು ಚೈತನ್ಯವುಳ್ಳ ಪುರುಷನು, ಚಿನ್ನದ ಗರ್ಭದಂತೆ ಉತ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚುವಾಗ, ಕಾಲನು ಪರಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹರ್ ಲೋಕದ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು, ಕಾಲವನ್ನು, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ತಿರುಗಿದಾಗ, ಮಹತ್ಭೂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವ ಚಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೈರ್ಯ ಗುಣದಿಂದ, ಮಹತ್ನಿಂದ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಉತ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ 'ಸತ್ತ್ವ'ದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಏಳು ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಜನಿಸಿ, ಕಾಲವನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಕಲ್ಪ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ಮಹಾದೇವಾ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.