ಮಹಾತ್ವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮೂಹವು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಖಾಲಿತನವು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಗಳು ಸುಗಂಧಿತ ಹೂಗಳಂತೆ, ಅನುಭವಿಸುವ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನವು ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ತತ್ವಚಿಂತಕರು ಇದನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ತದಾಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೊಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲಿನಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನು ಅಕಲ್ಪನೀಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತೊಡೆಗಳಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು; ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ—ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವಶ್ಯವಾಗಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂಲವು ಸ್ವಯಂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನವು ಚಿತ್ತದಾಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ. ಹಿಂದೆಳೆದಾಗ ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು. ಆ ಸಿದ್ಧರು ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರರು, ದೋಷರಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಾರಣವಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವೂ ಇದೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಆನಂದಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕಾಲಪರ್ಯಂತ ಉಳಿದ ಶಿಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು—ಈ ಎಲ್ಲರೂ, ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರ ಕಿರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾದಾಗ, ಶತಕಿರಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮಳೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಮೊದಲು ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮಗಳೊಡನೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನದ ಬ್ರಹ್ಮರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮಳೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಅಥವಾ ಬಿಕಾರಿಯಾದ ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ನೀರುಗಳು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಪರ್ವತಗಳೂ ಕೂಡ. ಆಗ ಸಮುದ್ರವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಶವು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನೀರುಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರೂ ಸಹ. ಬ್ರಹ್ಮರಾತ್ರಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.