ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸಿನಿಂದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ಅಂದರೆ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರು, ಪ್ರकटವಾದರು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆಮೇಲೆ ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ, ಚಲಿಸುವ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ. ಇವರ ಮೂಲವನ್ನು ತ್ರೈವಿಧ್ಯವಾಗಿ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಪುರುಷರು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿವ" ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಹಾದೇವನು ಐದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವು ರಾತ್ರಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತೆ, ಆ ಮಹಾದೇವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತರೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಖೋಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮೂಹವೂ ಇದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಗಳು ಹೂವಂತೆ ಅರಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಂಬ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನವೇ ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರು ಇದನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಚೇತನದ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲುಗಳಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವನು ಅಚಿಂತ್ಯಸ್ವರೂಪನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ. ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು; ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದ್ದವು. ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರಳಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಅವರು ರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಸ್ವತಃ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜಾಗೃತಿ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗಲ್ಲ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರು, ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವವರು, ಶುದ್ಧಸ್ವರೂಪಿಗಳು, ಕಲಂಕರಹಿತರು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ನಿಯಮದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಾರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಪಥವೂ ಇದೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಶಿಷ್ಯರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉರಗಗಳೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನ ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೂರಾರು ಕಿರಣಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲು ಮಳೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ. ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಹ ಹೀಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.