ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಇಂದ್ರರು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಕೂಡ, ಯಜ್ಞಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರರು, ಗುರುಗಳು, ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಕೂಡ ಅವರೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ, ದೇವತೆಗಳ ಇಂದ್ರರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಾಗಿ, ಗಾಥಿಜ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಕೌಶಿಕ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭರದ್ವಾಜ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಾದ ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಕೋಷ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ಗಣನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವತ್ಸರ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಯಪ—ಈ ಏಳು ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ನೃಗ, ಧೃಷ್ಟ, ಶರ್ಯಾತಿ, ಕರೂಷ, ಪೃಷಧ್ರ, ಪಾಂಶು—ಇವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂಬತ್ತನೆಯವರು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಇವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇವರಲ್ಲಿ ಇದು ಏಳನೆಯದು. ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ? ಈಗ ತೃತೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ, ಅದರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಸೋಣ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ. ದ್ವಿಜರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ. ಮಹಾದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ವೈವಸ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿವಸ್ವತ್ಪತಿಯವರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರ ಪುತ್ರರೂ ಕೂಡ, ಮತ್ತೆ ಏಳು ಜನ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತೆ ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ತುಂಬಿತು. ಆ ಸಂತಾನರನ್ನು ಪುತ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ವರుణನಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾದ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪಿತಾಮಹರ ಸಂತಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನಮಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದರು. ದೇವರ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಆ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಇದನ್ನು ನಾವು ಎರಡನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಷಟ್ಕಾರರೂ ಕೂಡ ಅವತಾರಗೊಂಡರು. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಋಗ್ವೇದವೂ ಉದಯವಾಯಿತು. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಋಚಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ವಾವಸು ಮುಂತಾದ ಗಂಧರ್ವರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಅಂಗಿರಸ ಸಂತತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗದಿಂದ, ಅವನು ಎರಡು ಶರೀರ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಆಯಿತು. ವಷಟ್ಕಾರವು ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಕೂಡ ಇದ್ದವು.