ಮಾರಿಷಾ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಪ್ರಚೇತಸರು ಒಂದಾಗಿ, ಅವರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಜನಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ನಂತರ ಕಾಮಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ದಕ್ಷನು ಅನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಾಲಚಲನೆಯ ಗುಣವಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನರನ್ನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಬಹುಪುತ್ರನಿಗೆ, ಮತ್ತಿಬ್ಬರನ್ನು ಅಂಗಿರಸನಿಗೂ ನೀಡಿದನು. ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಯುಗ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮನುವಿನ ಯುಗದ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸುದೇವರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ದಾನವರು ಹಾಗೂ ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ಹಿಂದಿನ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಚ್ಛೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮ ದಕ್ಷನ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ನೀನು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದೆ? ಮತ್ತು ಸೋಮನ ಮೊಮ್ಮಗನು ಹೇಗೆ ಶ್ರವಶುರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು? ಇಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪುನಃ ಅವರು ನಿಯಮಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಮೋಹವಿಲ್ಲ. ತಪಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯೇ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಪಡೆದವನು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ದಾಟಿ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಡುವನು. ಹೀಗೆ ಆರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದೂ ಒಂದು ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು, ಕಳೆದಿವೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ವಿವಸ್ವತ್ನ ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನನ್ನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳು. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮ ಋಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಭೃಗುಗಳು ಹಾಗೂ ಅಂಗಿರಸರು ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ವಿಶ್ವೇಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪುತ್ರರು—ಇವರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮರೀಚಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹಿಂದೆ ಹೋದವರು, ಮುಂದೆ ಬರುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರು—ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಪುರಂದರರು ಕೂಡ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ಇವರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಬಲಶಾಲಿಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜರು ಈ ಮೂವರು ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ನಾನು ಆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲು 'ಭೂಃ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕವು ಭೂಲೋಕವೆಂದು ಜನಿಸಿದದು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಇದು ಭೂಲೋಕವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮುಂದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ಭುವಃ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು. 'ಭವನ' ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಭುವರ್ಲೋಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಆ ಎರಡನೆಯ ಲೋಕವು ಹೀಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಮುಂದಿನದಕ್ಕಾಗಿ 'ಭವ್ಯ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಭೂಃ' ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ಭುವಃ' ವಾಯುಮಂಡಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಪ್ತವಾದವು.