ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಭಾಷಿಸುವವರಲ್ಲ. ದ್ವಿಜರೇ, ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ಉದ್ದೀಪನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ "ಸನತ್ಕುಮಾರ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಗ ಪ್ರಭುನು ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಸೊಂಟದಿಂದ ಮಾನವರನ್ನು, ತೊಡೆಯಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಅಮೃತದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯು ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಂತೆ ಮಹಾನ್ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದರು. ಅವನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಹಾಗೂ ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಶವಂತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶವಂತ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಿಭಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಭಕ್ತ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಕರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದಿವ" ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಭುನು ಈ ಐದುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವುಗಳು ರಾತ್ರಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತೆ ಪ್ರಭು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ. ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮೂಹ, ಅಂತರೇಂದ್ರಿಯಗಳೊಳಗಿನ ಖಾಲಿತನದೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಗಳು ಪುಷ್ಪಿತವಾಗಿ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮವನ. ತತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಚೈತನ್ಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲುಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ; ಅವನು ಅಚಿಂತ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ. ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲಿನಿಂದ ಶೂದ್ರರು; ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ತಾನೇ ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು; ಅವನಿಂದಲೂ ಲೋಕಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ. ಆ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಅದು ಮರಳದ ಮಾರ್ಗ. ಅವರು ರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂಲವು ತಾನೇ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಗೆ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ—ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗಲ್ಲ. ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದ, ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ, ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದ, ಮಾಲಿನ್ಯರಹಿತರಾದವರು ಅವರು.