ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲತೆಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಧಿಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಹಗಲುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾ ನದಿಗಳು ಹಾಗೂ 'ಸ್ಥಾನ'ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಭಾಗಗಳು ಹಾಗೂ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ಸಂತಾನಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಒಟ್ಟು ಒಂಬತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕಲ್ಪವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಇದರ ಮೂಲವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು—ಅವನ ಮೂಲ ನೀರಿನಲ್ಲಿ. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉದಾನ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಪುಲಹನು ವ್ಯಾನ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಹೀಗೆ, ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಪುತ್ರರೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೃಗು ಮೊದಲಾದವರಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವರಲ್ಲ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಾ ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜರೇ, ಮುಂಚಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಇಬ್ಬರು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನ ದೊರೆಯಿತು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಭಗವಂತನು ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ತನ್ನ ದೇಹದ ತೊಡೆಯಿಂದ ಮಾನವರನ್ನು, ಕಟಿಯಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅಮೃತದಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಂತೆ ಮಹಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರ, ಚರಾಚರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಿಭಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಭಕ್ತ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಕರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ದಿವ' ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದ ಮಹಾದೇವನು ಐದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವು ರಾತ್ರಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ವಿಶೇಷವರೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ. ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮೂಹವು ಮತ್ತು ಅಂತಃಕರಣಗಳ ಗುಹೆಯೂ ಇದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಪುಷ್ಪಿತವಾಗಿ ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಂಬ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಅರಣ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರು ಇದನ್ನು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.