ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಸ್ವರೂಪವೇ ಪ್ರಕೃತಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು. ಅದು ವಿಭಜಿತವಲ್ಲ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದೇ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕೇಳಬೇಕಾದರೂ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿದರೂ, ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವೇ ಆಗಿವೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದರೂ, ಕೇಳಬಹುದಾದರೂ ಅಥವಾ ವಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ ಸಾಧ್ಯ. ಆತನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗದಿದ್ದುದನ್ನು ಯಾರು ಹುಡುಕಲು ಅರ್ಹರು? ಯಾರಾದರೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಯಾರಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಅನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಗಿರಲಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ, ಮೇಲಿನ, ಅಡ್ಡದ, ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಕರ್ತೃನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ, ಇಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಅಂತರವಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು. ಇವೆಯೇ ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಶಾಖೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಶಾಖೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಈಗಿನ ಅಂತರವಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯದರಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇಂದಿನಿಂದ ಇಬ್ಬನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನುಗಳು, ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಹತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಪುನಃ ಪುನಃ, ಅವಶ್ಯವಾಗಿಯೇ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಜನಲೋಕದಿಂದ ಅವರು ತಪೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅವರು ಲಯವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕಾರಣ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಗಣನೆಗಳಿಗೂ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಈ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದಿಂದ ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಆದರೆ ಮನ್ವಂತರದ ಗಣನೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿಗಳೆಂಬ ಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಇದು ಅವಶ್ಯವಾದ ಸಮಯ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೈವಿಕ ವರ್ಷವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಮನುವಿನ ನಂತರದ ಸಮಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತೂ ಐವತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳೆಂಬ ಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ. ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಧಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳು. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು, ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಹೀಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.