ತ್ರಣಬಿಂದುವಿನಿಂದ ತಟಜ ಎಂಬವರು ಜನಿಸಿದರು; ಮತ್ತೆ, ಆ ತ್ರಣಬಿಂದುವಿನಿಂದಲೇ. ಅವರಿಂದ ಜಾತೂಕರ್ಣ ಎಂಬವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಜಾತೂಕರ್ಣನಿಂದ ದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂಬವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ದ್ವೈಪಾಯನನಿಂದ ದ್ವೋಣಿ ಎಂಬವರು ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನೀನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದೀ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ಖ್ಯಾತಿ ಹರಡಿದೆ. ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅಮೃತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥರ್ವ, ಋಕ್, ಯಜುಃ ಮತ್ತು ಸಾಮ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವನ ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಸ್ವಭಾವಸ್ವರೂಪಿ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮ. ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಚೇತನವಾದ ಕರ್ಮಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ಕೇಳಬೇಕಾದವು ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿದವು, ಶುಭವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಕೇಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಾಸನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅವನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಯಾರು ಹುಡುಕಲು ಅರ್ಹರು? ಯಾರಾದರೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಯಾರಾದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಮಾಡಿದಾಗಲೂ, ಅದು ಅವನಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ಇಷ್ಟವಾದುದರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದುದರಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ—ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಅಲಕ್ಷಣಾತ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದವು. ಮೇಲಿನ, ಅಡ್ಡದ, ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ಇಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಂದೆ ನಡೆದವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಶಾಖೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಶಾಖೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹಿಂದೆ ನಡೆದವುಗಳು ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯದರಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಈಗಿನಿಂದ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ. ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಹತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಾವು ದೋಷಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಆ ಕ್ರಿಯೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜನಲೋಕದಿಂದ ಅವರು ತಪೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಲಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲವು ಆದಿಯಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಗಣನೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆದಿಯಿಲ್ಲದವು. ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯ, ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ—ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.