ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರ ಏಳು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿರುವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೇ ವಂಶಗಳ ಆದಿಪುರೋಷರು. ಅವರು ನಿರ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ, ದೋಷರಹಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆದುದು. ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದ್ದರು. ವರ್ಣಗಳ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರೇ ಅವರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮಗನು ತಂದೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು ಎಂಬ ಪರಂಪರೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಜನರು ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪತ್ನಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಸಂತಾನಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಗೃಹಸ್ಥರು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಗಳ ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿರ್ಮಾತೃಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ವೇದಜ್ಞಾನಗಳು, ಯುಗಗಳ scriptures ರಚಿಸಿದವರು ಇದೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳು. ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಳನೇ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭೂವೇ ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಉಶನಸ್ ವ್ಯಾಸನಾಗಿದ್ದನು; ನಾಲ್ಕನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ. ಏಳನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು, ಎಂಟನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹದಿನೊಂದು ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸನದ್ವಾಜನು ಬಂದನು. ಹದಿನೈದನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ತ್ರೈಯ್ಯಾರುಣಿ, ಹದಿನಾರನೇ ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಧನಂಜಯನು. ಋಜೀಷದಿಂದ ಭರದ್ವಾಜನು, ಭರದ್ವಾಜನಿಂದ ಗೌತಮನು. ಹರ್ಯವನದಿಂದ ವೇನನು, ವೇನನಿಂದ ವಾಜಶ್ರವನು. ತೃಣಬಿಂದುವಿನಿಂದ ತಟಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ತೃಣಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕೂಡ. ಅವನಿಂದ ಜಾತೂಕರ್ಣನು, ಅವನಿಂದ ದ್ವೈಪಾಯನನು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದ್ವೈಪಾಯನನಿಂದ ದ್ವೋಣಿ ಜನಿಸುವನು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ತಪಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನೀವು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಬಂದಿದೆ. ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಅಮೃತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಥರ್ವ, ಋಕ್, ಯಜುಸ್ಸು, ಸಾಮನಿನಲ್ಲಿ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವನು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಮಾನವನ ಗುರಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಸ್ವಭಾವ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ. ಅವನು ಅವಿಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪದ. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕೇಳಬೇಕಾದ್ದು ಅಥವಾ ಕೇಳಿರುವುದು, ಶ್ರೇಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಶ್ರೇಷ್ಟ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಕೇಳಬಹುದು, ವಾಸನೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವನು ಪ್ರಕಟಿಸದಿರುವುದನ್ನು, ಯಾರು ಹುಡುಕಬಲ್ಲರು? ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಅವನದೇ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ, ಯಾರಾದರು, ಯಾವುದನ್ನು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು detached ಅಥವಾ excessive, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯದಲ್ಲಿ — ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಕರ್ತೃನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಮೇಲಿನ, ಅಡ್ಡದ, ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆ ಗೋಚರಿಸದ ಕರ್ತೃನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ. ಇಂತಹ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಅವರ ಪರಂಪರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವರಿಂದ ಹರಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವನ ಗುರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದಿವ್ಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.