ಆತ್ರೇಯ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸುಮತಿ, ಕಾಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಅಕೃತವ್ರಣ—ಇವರುಗಳೂ ಸಹ, ಸಾವರ್ಣಿ, ಸೋಮದತ್ತಿ, ಸುಶರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಂಶಪಾಯನ—ಇಂತಹ ಮಹಾನುಭಾವರು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನನ್ನದು ನಾಲ್ಕನೇದು; ಹೀಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟವು, ವೇದದ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ. ಲೌಮಹರ್ಷಣಿಕ ಸಂಗ್ರಹವೇ ಮೊದಲ ಮೂಲ, ನಂತರ ಕಾಶ್ಯಪಿಕ ಸಂಗ್ರಹ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಂಶಪಾಯನಿಕ ಸಂಗ್ರಹ, ಅದು ನೊದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಅರ್ಥವತ್ತಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಹದಿನೈದು; ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತು ಇವೆ. ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಸಾಮನ್ಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾಮನ್ಗಳ ಗಾನಗಳಿವೆ. ಆದ್ವರ್ಯವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ, ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಣ್ಯಕವು ಮಂತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಋಗ್ವೇದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಯಜುಸ್ಸುಗಳೆಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ತೈತ್ತಿರೀಯರು ಪರಕ್ಷುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಋಗ್ವೇದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣವು ಅದರ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಋಚ್ಛಗಳ ಪ್ರಮಾಣ, ಶುಕ್ರೀಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರು ಸಾವಿರ ಋಚ್ಛಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ. ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಋಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ. ಸಾವಿರ ಋಚ್ಛ ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥರ್ವಣರ ಋಚ್ಛಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಐದು ಸಾವಿರ. ಇದುವೇ ಆಂಗಿರಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವರ ಆರಣ್ಯಕವೂ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಖೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವೇದ ಪರಂಪರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು; ಇವುಗಳ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮೃತಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮುಂದಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು, ಮೀಮಾಂಸಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ—ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವವೇದ—ಈ ಮೂರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವು. ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು; ಅವರಿಂದ ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಬಂದರು. ಕಾಶ್ಯಪರು, ವಸಿಷ್ಠರು, ಭಾರ್ಗವರು, ಅಂಗಿರಸರು ಮತ್ತು ಆತ್ರಿಯರು—ಇವರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯುಷ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಶ್ಯಪ, ದೇವರ್ಷಿಗಳು, ಧರ್ಮಪುತ್ರರಾದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು. ಕುಬೇರ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಷನ ಶಾಖೆಯ ಪುತ್ರನು—ಇವರಿಂದವೇ ವೇದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೇವರ್ಷಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ರಾಜರ್ಷಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು ರಾಜರ್ಷಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳು—ಇವರ ಪೈಕಿ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಕಾಲದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರು, ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರು, ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಮಾನವ ರಾಜರು—ಇವರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೋಷಕರು, ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹರಡಿದವರು ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.