ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಗ್ರಹಿಸುವವರಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮವೂ ಇದ್ದವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮರೂಪಗಳು ಒಳಗೆ ಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೊರಗೆ ಅವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಗಿದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಿರ್ಯಗ್ಗಾಮಿ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿಗಳೆಂದು, ಮೂವಿಧ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗುವ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಮೂರನೇದು ಉರ್ಧ್ವಗಾಮಿ ಪ್ರವಾಹ, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆನಂದ ಹಾಗೂ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆವರಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು, ತೃಪ್ತ ಆತ್ಮವನ್ನೊಳಗೊಂಡವರೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಉರ್ಧ್ವಗಾಮಿ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ, ಪ್ರಭು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆಗ ಸಿಧಾ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರು ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಿದ್ಧರಾದ ಮಾನವರು ಹಾಗೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಗಂಧರ್ವರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕ್ರಮವಿಪರೀತವಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧರೂ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದರ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಾವರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉರ್ಧ್ವಗಾಮಿ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೇದು. ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ನಂತರ, ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಗುಂಪೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶುಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಬಳಿಕ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ವಿಮುಖರಾದರು. ಅವರು ನಿರ್ಲಿಪ್ತರಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ ನಿರ್ಮಾಣವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆಕಾಶ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಮರಗಳು, ಲತೆಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಧ್ಯೆಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳು – ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು 'ಸ್ಥಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಕೂಡ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿವೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಭಾಗಗಳು, ಸಂಯೋಗದಿಂದ ವಂಶವೃದ್ಧಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಒಂಬತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಅವರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದರ ಮೂಲವು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಭೃಗು ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಜಲಜನ್ಯ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಪಲಸ್ತ್ಯನು ಉದಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ವ್ಯಾನದಿಂದ ಪುಲಹನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಪುತ್ರರಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.