ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಪಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂ ಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯೋಚನೆಮಾಡಿದನು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿದಾಗ, ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊರತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಗ, ಅಂಧಕಾರ, ಗೊಂದಲ, ಭ್ರಾಂತಿ, ತೀವ್ರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಮತ್ತು 'ಅವಿದ್ಯೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಧ್ಯಾನಮಗ್ನರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಆ ಸೃಷ್ಟಿ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿಂತ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶ ಇಲ್ಲದೆ, ಚೇತನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಆಗ ಆ ಜಾಡಿನೊಳಗಿಂದ, ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಜೀವಿಗಳು—ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮರಗಳು—ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ತಿರುಗುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು 'ಅಡ್ಡ ಹರಿವು' (ತ್ರ್ಯಾಸ್ರೋತಸ್ಸು) ಎಂದೆನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಮಾಡುವವರೂ, ಗ್ರಹಿಸುವವರೂ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪುನಃ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಈ ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನ ಜೀವಿಗಳು 'ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತರು', ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಚೇತನತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮೂರನೇದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹ; ಅದು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಳಗಿಂತ ಹೊರಗೂ ಆವರಣವಿದೆ. ಆ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು, ತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಆ ಜೀವಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆಗ ಮೂಲಭೂತಗಳ ಆ ಸೃಷ್ಟಿ, ನೇರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದಿತು. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ರಜೋಗುಣವುಳ್ಳವರು. ಆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರೂ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಗಂಧರ್ವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಸಿದ್ಧರೂ ಇದ್ದರು. ಇದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳ ಆರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹತ್ನ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ, ಅಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಆ ಮುಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಥಾವರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರನೆಯದು, ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದು, ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಗುಂಪು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅವನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ದೂರವಾಯಿತು. ಅವರು ನಿರಾಸಕ್ತರಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—allವೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.