ವ್ಯಾಸರು, ದ್ವೈಪಾಯನನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತಾಂಶರೂಪ. ವೇದಗಳ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಾಲ್ವರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪೈಲನು ನಾಲ್ಕನೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಐದನೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಪ್ರವಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಋಷಿಯಾದ ಸುಮಂತುವನ್ನು ಅಥರ್ವವೇದದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನು, ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ರಮವೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಮವೇದದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಗಾತೃ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲೋಕನಾಥನು ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಪುರಾಣಾರ್ಥಪರಂಗತನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯನ್ನೂ ರಚಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ನೂರರಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ವೇದಪಂಡಿತರಾದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಪೈಲನು ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಂದ್ರಪ್ರಮತ್ತನಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಾಷ್ಕಲನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪೈಲನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸೇವಾ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಾಶರನಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಡೂಕನಿಗೂ ಪಾಠ ನೀಡಿದರು. ಆ ಮಹೋನ್ನತನು ತನ್ನ ಪುತ್ರ ಸತ್ಯಶ್ರವನು, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಪರನಾದವನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದರು. ಸತ್ಯಶ್ರಿಯನ್ನೂ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಸತ್ಯಶ್ರಿಯನ್ನೂ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಸತ್ಯಶ್ರಿಯ ಶಿಷ್ಯರೂ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಷ್ಕಲ ಮತ್ತು ಭಾರದ್ವಾಜ ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಖಾಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಕನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿನಾಶ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಜನಕನ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ವಾದವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಈ ಎಲ್ಲವು ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತೆಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ಸಾವಿರಾರು ಋಷಿಗಳು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಕುತೂಹಲ ಹುಟ್ಟಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ರಾಜನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಮಗಳು, ರತ್ನಗಳು, ದಾಸಿಯರನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದರು. ಯಾವ ಸಂಪತ್ತನ್ನೇ ತರಲಾಗಿತ್ತೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಜನಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೇದಪಂಡಿತರು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವೇದಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. "ಇದು ನನ್ನದು, ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳು—ನೀನು ಗರ್ವ ಪಡುವೇಕೆ?" ಎಂಬಂತೆ ವಾದವಿವಾದಗಳು ನಡೆದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನೂ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದ ಆ ಮಹಾನ್, ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗನೇ, ಇದನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊ; ಇದು ನನ್ನದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಪಂಡಿತನು ಸಂತೋಷವಾಗದಿದ್ದರೆ, ತಡವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯಲಿ." ಆ ಬಳಿಕ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ಸಣ್ಣ ನಗು ಮೂಡಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡೋಣ." ಸಾವಿರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಭಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು.