ಪಂಚವಿಂಧ್ಯ ಎಂಬುದು, ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 'ಹ್ರೀಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕಗಳೂ ಸಹ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಖೆಗಳ ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೂ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರೂಪ, ನಿಂದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ—ಇವುಗಳೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಪ, ಪ್ರತಿಶಾಪ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ—ಇವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ವಿಭಜನೆ, ಅಪವಾದ, ಕಥನ, ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಕೂಡ ಇದೆ. ಶೋಕ—ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಮಂತ್ರಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಾರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ನಿಂದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನಿಧಿ—ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರೂಪಕ ಕೂಡ ಸೇರಿ, ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ವಿಧಗಳ ವಿಧಾನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತಿವೆ. 'ಹನ್' ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು, ಅಂದರೆ ಪರರು ಹೇಳಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಅದೇ ರೀತಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದರೆ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸುವುದು. 'ಶಂಸ್' ಧಾತುವಿಗೆ 'ಪ್ರ' ಉಪಸರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ವಿಧಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳ ದೂರದ ಅರ್ಥವಿರುವುದನ್ನು ಪುರಾಕಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಗಮಗಳ ಮೂಲಕ—ಹಾಗೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. "ಹೀಗೆ ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಗೆ ಅದು; ಹಾಗೆ ಅದಲ್ಲದೆ, ಹೀಗೆ ಇದು" ಎಂಬ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಕ್ಷಣೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸಹ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೂತ್ರಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಿದರು: "ವೇದಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಚದುರಿದವು? ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾಜ್ಞಾನದವರು!" ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ವೇದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ!" ಕಾಲದ ದೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಸಾವಿರದ ಒಂಭತ್ತನೆಯ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ವೇದನಾಶವಾಗದಂತೆ, ವೇದಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದಾಗ ವೇದವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಃ ಕೃಷ್ಣನು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವು ಹತ್ತಿರಪಟ್ಟು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬೇ ಒಂದು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ವೇದವನ್ನು ಭಗವಂತನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಿಗಾಗಿ ವೇದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿಯೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿರಿ, ಮಹಾಜ್ಞಾನದವರೆ. ವ್ಯಾಸರು, ದ್ವೈಪಾಯನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಾಶ್ವತಾಂಶರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೇದಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪೈಲನು ನಾಲ್ಕನೆಯವನು, ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಐದನೆಯವನು. ವೈಶಂಪಾಯನನನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದ ಉಪದೇಶಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಋಷಿಯಾದ ಸುಮಂತುವನ್ನು ಅಥರ್ವವೇದಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು, ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಉದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿತು. ಉದ್ಗಾತೃಯನ್ನು ಸಾಮನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಥರ್ವಣರೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಲೋಕನಾಥನು ಹೋತ್ರನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದೊಂದಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.