ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಅಧ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು "ಮಿಶ್ರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಗಳ ಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ; ಜನನದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವೂ ಇದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ರಚನೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ, ವ್ಯಾಸ, ಸರಸ್ವತರೂ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಜನಿಸಿದವರಿಗಿಂತ ನಂತರ ಜನಿಸಿದವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮುಂಚಿನವರಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು, ಋಷಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರಾದರೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯ ಬಲದಿಂದ ಋಷಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಶ್ಚಿತ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು "ಋಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು "ಯಜುಸ್" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದನೆಯದು "ಪ್ರತಿಹೋತ್ರ", ಆರನೆಯದು "ಉಪದ್ರವ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಪಂಚವಿಂಧ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು "ಹ್ರೀಂ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ "ಪ್ರಣವ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳು, ಶೋಕ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪ, ನಿಂದನೆ, ಸ್ತುತಿ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಶಾಪ, ಪ್ರತಿಶಾಪ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ಉತ್ತರ, ವಿಭಜನೆ, ಅಪವಾದ, ಕಥನ, ನಿರ್ಣಯ, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಶೋಕ—ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ಮಂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಾರಣ, ಲಕ್ಷಣ, ನಿಂದನೆ, ಸ್ತುತಿ, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನಿಧಿ—ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಉಪಮೆ—ಈ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ವಿಧಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿವೆ. ಕಾರಣವನ್ನು "ಹನ್" ಧಾತುವಿನಿಂದ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇತರರ ಮಾತನ್ನು ತಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಕ್ಷಣ ಎಂದರೆ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸುವುದು. "ಶಂಸ್" ಧಾತುವಿಗೆ "ಪ್ರ" ಉಪಸರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಸ್ತುತಿ ಎಂದರೆ ಗುಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು. "ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಹುದೂರದ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಪುರಾಕಲ್ಪ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕಲ್ಪ ಹಾಗೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಶುದ್ಧ ನಿಗಮಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ಹರಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಈದು ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ; ಅದು ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಇದೂ ಹೀಗೆಯೇ" ಎಂಬ ಸಮಾನತೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರಕ್ಷಣೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಸಹ ವಿಧಿಸಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅತಿರೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೂತ್ರಜ್ಞರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಶಿಷ್ಯರು ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೊಡನೆ ಕೇಳಿದರು: "ವೇದಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಚದುರಿದವು? ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನುವಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ವೇದವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು." ಕಾಲದ ದೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದದ ನಾಶವಾಗದಂತೆ ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲೇಬೇಕು. ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದರೆ ವೇದವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಕೃಷ್ಣನು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳ ವೇದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ವೇದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ನೀವು ನೇರವಾಗಿಯೂ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ.