ಓ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತರೆ, ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ವಂಶವಳಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಲ್ವತ್ತಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತರಾದ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಲೋಭಾಲೋಭ, ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮತ್ತು ಬಲಾ ಕೂಡ ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಒಟ್ಟು ತೊಂಬತ್ತನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವರು ಹೋತ್ರ್ ಎಂಬ ಯಾಜ್ಞಿಕ ಪುರೋಹಿತರಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಈ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲು, ಸುಮತಿ, ದೇವವರ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತಥಾಪ್ರೀತ, ಕೃಷಾಶ್ವ, ಸುಮೂಲಿಯು ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಲಿ ಕೂಡ ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವೈಯಾಸಕಿ, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ಶುಕ, ಲೌಕಿ ಮತ್ತು ಭೂರಿಶ್ರವಾ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಆರಣ್ಯ, ಇಲಕ, ಉಪಮನ್ಯು ಮತ್ತು ವಿದಾಸ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾದರ್ಪ, ಕಹೋಡ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌನಕ ಇವರೂ ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ ಆದಿತಿ, ಜಲಾಪಾ ಮತ್ತು ಮಾನವಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮುದ್ಗಲಾ, ಅತುಜೀವ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿನಿ ಇವರೂ ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮಜ್ಞೆ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕೊಶಿತಿಕಾ ಕೂಡ ಸ್ಮರಣೀಯರು. ಈ ರೀತಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಋಷಿಗಳು, ಹಾಗೂ ಋಷಿಪತ್ನಿಯರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಋಷಿಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅದ್ವೈತ ತತ್ತ್ವೋಪದೇಶವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡನೆಯಾಗಿದ್ದಿತು. ಯಾವುದೇ ಅರ್ಪಣೆ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು. ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ಪದಗಳು, ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ದೋಷಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದವು. ಇವುಗಳನ್ನು 'ಮಿಶ್ರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಋಷಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೂ ಜನನದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕರ್ತೃಗಳು, ಅವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತ ಇವರೂ ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಮುಂಚಿತವರಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಋಷಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರಾದರೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಬಲದಿಂದ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಶ್ಚಿತ ಅಂತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಪಂಡಿತರು 'ಋಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಯಾದ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ಯಜುಸ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐದನೇದು 'ಪ್ರತಿಹೋತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆರನೆಯದು 'ಉಪದ್ರವ' ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 'ಪಂಚವಿಂಧ್ಯ', 'ಹ್ರೀಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ 'ಪ್ರಣವ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳು, ಶೋಕ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳ ಮಂತ್ರಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗೆ ನಿಗದಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೂಪ, ನಿಂದನೆ, ಸ್ತುತಿ, ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಪ, ಪ್ರತಿಶಾಪ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ವಿಭಜನೆ, ಆರೋಪ, ಕಥನ, ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಶೋಕ—ಹೀಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ನಿಂದನೆ, ಸ್ತುತಿ, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನಿಧಿ—ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರೂಪಕ; ಈ ಹತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪರಂಪರೆ, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.