ಭಾಲಂದನ, ವತ್ಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೀಲ—ಇವರು ಮೂವರು ಪ್ರಮುಖರು. ಈಗ ಮುನಿಗಳ ಪುತ್ರರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ: ಬಹ್ವೃಚ, ಭಾರ್ಗವ, ಪೈಲ, ಸಾಂಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಜಲಿ. ಉಪಮನ್ಯು, ಇಂದ್ರಪ್ರಮತಿ, ಮಾಡೂಕಿ ಮತ್ತು ಶಾಕಲಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಪನ್ನಗ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಂತ—ಇವರಂತೆ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ವೈಶಂಪಾಯನ, ಲೌಹಿತ್ಯ, ಕಣ್ಠಕ, ಕಾಲಾವ ಮತ್ತು ಶಾವಧ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಇವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯಶಿಷ್ಯರು—ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು. ಚೈಮಿನಿ, ಸಭರದ್ವಾಜ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಯಂಜಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಲಂಗಲಿ, ಶಾಲಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿರಾಜ ಭಾರ್ಗವ ಕೂಡ ಈ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಇನ್ನೂ ನಲವತ್ತಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಲೋಭಾಲೋಭ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಬಲ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಈ ತೊಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೋತ್ರೃ ಪುಜಾರಿ ಹಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಕಲು, ಸುಮತಿ ಮತ್ತು ದೇವವರ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತಥಾಪ್ರೀತ, ಕೃಷಾಶ್ವ, ಸುಮೂಲಿಯ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಲಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ವೈಯಾಸಕಿ, ಪಂಡಿತ ಶುಕ, ಲೌಕಿ ಮತ್ತು ಭೂರಿಶ್ರವಾ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಆರಣ್ಯ, ಇಲಕ, ಉಪಮನ್ಯು ಮತ್ತು ವಿದಾಸ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾದರ್ಪ, ಕಹೋಡ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌನಕ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ ಆದಿತಿ, ಜಲಾಪಾ ಮತ್ತು ಮಾನವಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಮುದ್ಗಲಾ, ಅತುಜೀವ, ತಾರಾ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿನಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೋಶಿತಿಕಾ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಮುನಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪುತ್ರರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳ ವಕ್ತಾರರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಪತ್ನಿಯರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಪತ್ನಿಯರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿ—all ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ವಿತೀಯ ಉಪದೇಶವು ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ, ಏನಾದರೂ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ನೀಡಲಾದವುಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡನೆಗೊಂಡಿರುವ, ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪದಗಳು, ಬಳಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿವೆ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದವುಗಳು, ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು. ಕಾರಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದವು. ಇವು 'ಮಿಶ್ರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಮುನಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜ್ಞಾನ, ಜನನದ ದುಃಖ ಪರಿಹಾರ—all ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ರಚನೆಗಾರರು, ಅವರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶುಕ್ರ, ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಂಚೆ ಬಂದವರಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಋಷಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಋಷಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು 'ಋಚ್' ಎಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಯಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಯಜುಸ್ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೆಯದು 'ಪ್ರತಿಹೋತ್ರ', ಆರನೆಯದು 'ಉಪದ್ರವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.