ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ವಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ದೇಹವು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮಿಂಚುತ್ತಿತ್ತು; ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಯಜ್ಞಾರಂಭದ ಕಿರಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಯ ಎಂಬ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ಮಾಯಾಮಯಿಯಾದ ಪತ್ನಿ ಇದ್ದಳು; ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡಾ ಗಿರಿಶೃಂಗದಂತೆ ಉನ್ನತವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು; ಅವನ ಬಾಯಿಯು ಹೋಮದ ಸೂಪದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮವೇದದ ಮಧುರ ಘೋಷ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ನೇಲ್ಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದ, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಪಶುಗಳಂತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಮಹಾಯಜ್ಞ ಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಜ್ಞಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿತ್ತು. ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಪರ್ವತಗಳು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಉದಯವಾಗಿದವು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಆಲೋಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂಧಕಾರ, ಗೊಂದಲ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಿಮಿರ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೆ ಎಂಬ ಕುರುಡು ಅಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯುಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಆವರಿತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಧಾನದ ವೃಕ್ಷಗಳು—ಅಂದರೆ ಸ್ಥಾವರಗಳು—ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವುಗಳ ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದವು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಬದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಭಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತಿರ್ಯಕ್ ಪ್ರಭಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿ, ತಿಳಿದವರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಹನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪುನಃ ಆವರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ತಿರ್ಯಕ್ ಪ್ರಭಾಹ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಗಳೆಂದು, ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮೂರನೇ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಉದ್ಗಮ ಪ್ರಭಾಹವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಜೀವಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಆವರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ರೂಪಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು, ತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆ ಉದ್ಗಮ ಪ್ರಭಾಹ ಹೊಂದಿದ ಜೀವಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಪ್ರಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆಗ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನೇರ ಪ್ರಭಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾದುರ್ಭವವಾಯಿತು. ಆ ಜೀವಿಗಳು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವು, ಮತ್ತು ರಾಜೋಗುಣವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಧಕರು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಜ್ವಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳಾದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪರರಾದ ಗಂಧರ್ವರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಿದ್ಧರೂ ಸಹ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಭೌತಿಕದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಜೀವಿಗಳ ಆರನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹತ್ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ—ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಧಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ—ಅಂದರೆ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ಗಮ ಪ್ರಭಾಹ ಹೊಂದಿದ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.