ದಾನ, ಸತ್ಯವಚನ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—ಇವು ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುವು, ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಯೋಗ್ಯರಾದವರು ಈ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು. ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವದನ್ನು ಶ್ರೌತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೀಗ ನಾನು ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಂತೆ ಮಾತಾಡುವುದು—ಇದು ಸತ್ಯದ ಗುರುತು. ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಹಾಗೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ತಪಸ್ಸು—ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ. ಯಜ್ಞವೆಂದರೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹೋಮದ್ರವ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು—ಇದು ದಯೆಯ ಲಕ್ಷಣ. ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಹನೆ ತಾಳುವುದು—ಇದು ಕ್ಷಮೆ. ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇರುವುದು—ಇದು ಅಲೋಭದ ಗುರುತು. ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರ ಪಾಲಿಸುವುದು—ಇದು ತಪಸ್ಸು. ಅಸತ್ಯವು ಉದಯವಾಗದಿರುವುದು—ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಲಕ್ಷಣ. ಕೆರಳಿಸಿದರೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳದವನು ಸ್ವಸಂಯಮವನ್ನು ಪಡೆದವನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗ್ಯ ಗುಣಗಳಿರುವವರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವುದು—ಇದು ದಾನಧರ್ಮದ ಗುರುತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾದದ್ದು ಪರಮಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಕೀಳಾದದ್ದು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ. ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಧರ್ಮವು ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನಿಷ್ಟರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದೆ, ಇಷ್ಟರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗವೆಂದರೆ, ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಜಡದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮನ್ವಂತರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಂಪರೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶತರುದ್ರೀಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ, ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಫಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಸಮೂಹದ ಮೂಲವು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ತಪಸ್ಸು. ಅಸಂತೋಷ, ಭಯ, ನೋವು, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ—ಈ ಐದು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ನಾನು ಋಷಿಗಳ ಋಷಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಋಷಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವೇದಗಳು ಅವಿಭಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಾಗದೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವಾಗ, ಮೊದಲು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಆಳವಿರುವ ಸತ್ವವು ತನ್ನ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವತ್ತಿತನದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಮಹತ್ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿಗುರುಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವಂತೆ ಅವುಗಳು ಸಹ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಹುಳು ಏಕಾಏಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವು ಅಂಧಕಾರದ ಪಾರವಾಗಿ, ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.