ಪವಿತ್ರ ಶ್ರುತಿ ಪ್ರಕಾರ, ಹಸುಗಳ ಕುಂಬಳದ ಎತ್ತರವು ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ದೇಹದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾವಿರ ಅಂಗುಲಗಳಿಂದ ನಲವತ್ತನ್ನು ಕಡಿತ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಉದ್ದವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯೂ ಕೂಡ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇಹವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ದೇವಮಾನವ ರೂಪಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಸು, ಮೇವು, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—all these beings, both moving and stationary, are said to be born in the abodes of the gods and appear there in their respective forms, with measurements appropriate to their kind. ಈಗ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಉಳಿದವರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದವರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವರನ್ನು ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಇವರನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೇದ ಹಾಗೂ ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿಯೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯೋಗದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿ—ಇವರು ‘ಇದು ಧರ್ಮ, ಇದು ಅಧರ್ಮ’ ಎಂದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳಿಂದ ವಿವೇಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಚಾತುರ್ಯ ಅಥವಾ ಅಚಾತುರ್ಯ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಆಧಾರವೂ ಮಹತ್ವವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಧರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧರ್ಮವು ಅಪರಿಹಾರ್ಯ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಚಾರ್ಯರು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಹಾಗೂ ನೇರವಾದವರು ಆಚಾರ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನು ಕೂಡ ಆಚಾರ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವೇ ವೇದಕರ್ಮದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಪುರಾತನರಿಂದ ಕಲಿತ ವೇದಕರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ಯುಗದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಮನುವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮನುವಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲೇ ಇರುವವರು—ಇವರನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಪಾಲಿಸುವ ಧರ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಯುಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮನುವಿನ ಮೂಲಕ ಈ ಧರ್ಮವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಾನ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದಯೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಮನು ಹಾಗೂ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವದು ಶ್ರೌತ, ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯುವದು ಸ್ಮಾರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಧರ್ಮದ ಉಪಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು—ಇದು ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ. ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ತಪಸ್ಸು—ಇದು ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ. ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹೋಮದ ಸಂಯೋಗವೇ ಯಜ್ಞ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವುದು—ಇದು ದಯೆ. ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹನೆಯನ್ನು ಕಾಯುವುದು—ಇದು ಕ್ಷಮೆ. ಪರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇರುವದು—ಇದು ಅಲೋಭ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರುತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.