ರಾತ್ರಿಯ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಜೇನುಹುಳು ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಜೀವಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ನಂತರ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಲದಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಚಿಂತನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ, ವಾಕ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಆತನನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ರೂಪವು ಕಪ್ಪು ಮೇಘದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು, ಗುಡುಗಿನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶಬ್ದಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನ ಹೊಳೆಯು ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆತನ ಕಂಬಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು, ಎತ್ತಿನ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಆತನನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆತನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಕೂದಲು ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಆತನ ದೇಹ ಪೂರ್ವದ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಭಾಸ್ವರವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಾರಂಭದ ಹೊಳೆಯು, ಪ್ರವರ್ಗ್ಯ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಯಾ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಜೊತೆಗಿಟ್ಟು, ಆತನನು ಪರ್ವತ ಶಿಖರವಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಆತನ ದೇಹದಿಂದ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧ ಹರಡಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯು ಯಜ್ಞದ ಉಪಕರಣವಾದ ಸೂಪದಂತೆ, ಧ್ವನಿ ಸಾಮನ್ಗೀತೆಗಳ chanting ಆಗಿತ್ತು. ಆತನ ನಖಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಂತೆ, ಆತನು ಉಗ್ರವಾಗಿದ್ದನು; ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಯಜ್ಞಪಶುಗಳಂತೆ, ಆತನೇ ಮಹಾಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದನು. ಆತನನು ಯಜ್ಞದ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದನು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆತನನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಹತ್ತಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಪರ್ವತಗಳು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕರಗಿದಂತೆ, ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತವು ಉದಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಕಾಲಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂಭೂ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತು ಆತನನು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೊರಬಂದಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ, ಗೊಂದಲ, ಮಹಾ ಮೋಹ, ಅತಿ ಗಾಢತೆ, ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧತೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿರುವವರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಒಳಗಾಗಿಯೂ ಹೊರಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಚೇತನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ವೃಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದ ಮೂಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅದು ಬದಿಗೆ ತಿರುಗುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಂತೆ ನೆನಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡುವವರು ಇದ್ದರು. ಹತ್ತರದ ಹದಿನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲ ಒಳಗಡೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಡೆ ಪುನಃ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನಿರುವವರು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತರು, ಮೂರು ವಿಧದ ಚೇತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಹರಿವು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಜೀವಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಒಂಬತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು, ತೃಪ್ತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಹರಿವಿನ ಜೀವಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರು.