ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಪರ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವವುಗಳು ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮೃದು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯಗೊಂಡಾಗ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಲದ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆ ಮಾರ್ಗಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ವರ್ಣಪಾತ್ರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂಕೇತ. ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತನ ಪ್ರಕಾಶವು ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನ ಜಿಂಕೆಹುಳಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಿತು. ಭೂಮಿಗೆ ಆಧಾರವಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಲದಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ಆತನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ, ವಾಕ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೂಪವೊಂದು ಅವನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ರೂಪವು ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ, ಗುಡುಗಿನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶಬ್ದವಿತ್ತು. ಅವನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಹಿಪ್ಪುಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು, ಎತ್ತುಗಳ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಕೂದಲು ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅವನು ಯಜ್ಞಾರಂಭದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ, ಪ್ರವರ್ಯ ಮುದ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಮಾಯೆಯ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಪರ್ವತಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ತುಪ್ಪದ ಸುಗಂಧ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು, ಬಾಯಿಯು ಹೋಮದ ಕರಂಡಿಯಂತೆ, ಧ್ವನಿಯು ಸಾಮಗಾನದಿಂದ ನಾದಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ನೇಲುಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿ, ಅವನು ಉಗ್ರಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಪಶುಗಳಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಮಹಾಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಜ್ಞ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ನಾದವಾಗಿದ್ದ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆಗ ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹಂಚಿದನು. ಆ ಪರ್ವತಗಳು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗಿ, ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಬಿಟ್ಟವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ, ಅಲ್ಲೆ ಪರ್ವತಗಳು ಉದಯವಾದವು. ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭೂ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮರುಮರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಶಯವಿಟ್ಟನು. ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅದು ಹೊರಬಂದಿತು. ಆಗ ಅಂಧಕಾರ, ಗೊಂದಲ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಿಮಿರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬುದು ಉಂಟಾಯಿತು. ಸೃಷ್ಟಿ ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಶೀಲರೂ, ಅಹಂಕಾರಿಗಳೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಳಗಣ ಮತ್ತು ಹೊರಗಣ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ, ಚೇತನವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದವು. ಅದರಿಂದ ಆವೃತ ಆತ್ಮಗಳಾದ ಪ್ರಥಮ ವೃಕ್ಷಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಅವುಗಳ ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದರಿಂದ, ಅದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮದ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅದು ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹವಿರುವಂತೆ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.