ಆ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ಕೂಡಲೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಧನವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಉಪ್ಪು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ತರಕಾರಿ ಹಾಗೂ ನೀರಷ್ಟೆ. ಇಂತಹ ವಿತ್ತವಿಲ್ಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಹಿಂಸೆ, ಲೋಭವಿರಹ, ತಪಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಮೂಲಕ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದುದು. ಈ ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಧ್ರುವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ವಸು, ಪ್ರಾಜೀನಬರ್ಹಿ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಹವಿರ್ಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾರಾಜರು ಇದ್ದರು. ಇವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ದೊರಕಿತ್ತು. ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಯಜ್ಞದ ಮೂಲವು ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ; ತಪಸ್ಸು ಉಪವಾಸದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಜಯಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಜ್ಞಾನಾರಂಭದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಧರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ವಾದವು ಸೋತುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಕಂಡು, ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟರು. ಋಷಿಗಳು ಹೋದ ಬಳಿಕ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಗಿನಿಂದ ಯುಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಜ್ಞವೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗವು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಯುಗವೂ ಕಳೆದಾಗ, ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು. ಜಾತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಿ, ಅದು ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದವು. ಸಾಧನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಧರ್ಮದ ಸಾರ ತಿಳಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಮತಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲದಿಂದ, ಕಾರಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳುಳ್ಳವರು ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಕುಗ್ಗಿ, ಧರ್ಮವು ಚದುರಿತು. ಮಂತ್ರಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ವರ-ಅಕ್ಷರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಬದಲಾಗಿದ್ದವು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರುವಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಒಂದೇ ಆದ್ವರ್ಯವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗವಾಯಿತು. ಆದ್ವರ್ಯವದ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲದೊಳಗೆ ಆಚಾರ ನಡೆಯಿತು. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದುವರಿದರೂ, ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮರಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಪೀಡನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ದುಃಖದಿಂದ ನಿರಾಶೆ ಉಂಟಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ವಿಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಯಿತು. ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಬಂದವು. ಧನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಸ್ಮೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಮನಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಜೀವನೋಪಾಯ ನಡೆಸಬೇಕಾಯಿತು. ಲೋಭ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ವ್ಯಾಪಾರವೇ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಯಿತು; ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲದಂತಾಯಿತು. ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ—all ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡವು.