ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಹಾಗೂ ಮುಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅದ್ಭುತವಾದ ಗುಣಗಳು: ಬಲ, ಧರ್ಮ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಿದ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ವಿಶೇಷ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ತಾಮ್ರವರ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೂದಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ದೇಹದ ಗಾತ್ರ ವಟವೃಕ್ಷದಂತೆ, ಭುಜಗಳು ಸಿಂಹದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಹಾಗೂ ಜನನಾಂಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಗುರುತುಗಳು, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ ಮತ್ತು ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀಮಿತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದಂಡನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪೌತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ 'ಸಂ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಿ ಯುಗ ಮುಗಿದು, ತ್ರೇತಾ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಸ್ಥಿತಿಯು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲವು ಹಾಗೂ ಕೃತಯುಗವು ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ, ಮಳೆಯು ಸುರಿಯಲು ಆರಂಭವಾದಾಗ, ವರ್ಣ-ಆಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೋಗಿಯಾದ ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಸೇರಿದರು. ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಾರಿಗಳು ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಯಜ್ಞದ ಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಗುರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಿನ ದೇವರುಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ದೇವತೆಗಳು, ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆಗ, ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು, ಯಜ್ಞದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆತಂಕಗೊಂಡರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದರು: "ಈ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಾನವೇನು?" ಇಂದ್ರನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಶುಹತ್ಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. "ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ; ಇದು ಅಧರ್ಮ. ಹಿಂಸೆಗೆ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗದು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಜ್ಞವು ಶುದ್ದ್ಧ ನಿಯಮದಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಲಂಗಿಸುವುದಿಲ್ಲದೆ, ಗರಿಷ್ಠ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅಂಕುರಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ವಿಶ್ವದ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರನು, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳು ಜೊತೆಗೆ, "ಚಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದ ಯಾವ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ಪರವಾಗಿ ವಸುಂ ಎಂಬ ಆಕಾಶವಿಹಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು: "ಉತ್ತಾನಪಾದನ ವಂಶಜ, ನಮ್ಮ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು, ಸ್ವಾಮಿ!" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ವಸುಂನು ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.