ಯೋಗಿಗಳಾದ ಪ್ರಭು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನ ಗುಣಗಳು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಅವನು ಅರ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಭೋಗಗಳ ಅನುಭವ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಸ್ವಾಮಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು—ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ—ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಭಗವಂತನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ನಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಅವನು ನಾಗನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ಅವನಲ್ಲಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವು ತಾನೇ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದನು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ನೂರಾರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಆ ಸಮಯ ಮುಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದಿರುವ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಕಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ, ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಲಯಗೊಂಡಾಗ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮಾ—ಸಹಸ್ರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಹಸ್ರ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ—ಉದಯವಾದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅವನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಹೊಳೆಯುವ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಹುಳಿಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರದ ಕುರಿತು ಅವನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿದನು. ಆಗ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು. "ನಾನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಎತ್ತಬೇಕು?" ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಣಬಹುದಾದ, ವಾಕ್ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ರೂಪವು ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ, ಗರ್ಜನೆಯಂತಹ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ, ಮಿಂಚಿನಂಥ ಪ್ರಕಾಶವಿತ್ತು; ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕಟಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಮ್ಮೆ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಂತಿತ್ತು, ಕೂದಲು ದರ್ಭೆಯಂತಿತ್ತು, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತಿತ್ತು; ಅವನು ಮಹಾತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಅವನ ದೇಹ ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ಉಪನಯನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಯಜ್ಞಾರಂಭದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಪ್ರವರಗ್ಯ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಮಾಯೆಯ ಸಹಚರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಪರ್ವತಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅವನ ದೇಹದ ಪರಿಮಳ ತುಪ್ಪದಂತಹದು, ಬಾಯಿಯು ಹೋಮದ ಸಮಿಧೆಯಂತಿತ್ತು, ಧ್ವನಿಯು ಸಾಮಗಾನದ ಗಾಯನದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಉಂಗುರಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಭಯಾನಕನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಯಜ್ಞಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವನೇ ಮಹಾಯಜ್ಞ. ಅವನು ಯಜ್ಞ ಸಂಗೀತದ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ, ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಇಲ್ಲದವನು. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದನು. ಆ ಪರ್ವತಗಳು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕರಗಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವೆಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಉದಯವಾದವು.