ಆ ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ—ಇವರಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೌಕಿಕವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಅನಸ್ತಿತ್ವವೂ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮೂಲದಿಂದಲೇ, ಅಂಧಕಾರ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರಭೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಅಪಾರವಾದದ್ದು; ಅವನು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಕು ಹಂಚುವವನು. ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಹಾಗೆಯೇ ವೈರಾಗ್ಯವೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ್ದು—ಅವು ಎಪ್ಪತ್ತರಷ್ಟು ಸೇರುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೂ ಅವನು ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಹಸ್ರಶಿರಾ ಪುರುಷನು, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಆತ್ಮ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಪ್ರಧಾನನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಸ್ವಯಂಭು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಆ ಕಮಲನೇತ್ರ ಪುರುಷನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ. ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅವನು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ಅವನು ಸ್ವಾಮಿ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಋಷಿ, ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು—ಅವನು ಪ್ರಭು. ಪರಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಭಗವಂತನು "ನಾಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ನಾಗನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ; ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವವನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು "ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ" ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು—ಅವನೇ ಪ್ರಭು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ನೂರಾರು ಮನುಗಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲಾವಧಿ ಮುಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವುಗಳು ಮುಂದಿನವುಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪವೇ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮಾನವರ ರಾಜರು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಲಯವಾಗಿದ್ದಾಗ—ಯಾವುದೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸಹಸ್ರಕಣ್ಣುಗಳೂ ಸಹಸ್ರಪಾದಗಳೂ ಹೊಂದಿದವನು, ಅವನ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ನಂತರ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾರ್ಗಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಣಪಾತ್ರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರ್ವಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರದ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಗ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೈವಿಕವಾದ ರೂಪವೊಂದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು. "ಆ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ನಾನು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು?" ಎಂದು ಆತನು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ, ವಾಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರೂಪವೊಂದನ್ನು ಆತನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮೆಘದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಗರ್ಜನೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳ ಆ ರೂಪವು, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವನ ನಿತಂಬಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಮ್ಮೆಯ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಪಾವನವಾಗಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯಂತಿತ್ತು, ಕೂದಲು ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತಿತ್ತು, ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನಂತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಪಾರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು.