ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಶಾಲತೆಯಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಹತ್ವದಿಂದ, ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಮೊದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಥಮ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮನು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುನಃ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು: ಹೊಂಡದಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನಂತೆ, ಆ ದೇಹಗಳು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಏಳು ಖಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಸಾಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇದರೊಳಗೇ ಇವೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇದರೊಳಗೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಲೋಕಗಳು ಹಾಗೂ ಲೋಕವಲ್ಲದ ಅವಯವಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಹೊರಗಡೆ, ಅದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಅದು ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಆಮೇಲೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳು ಕೂಡ ಹೊರಗಡೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ; ನಂತರ, ಅವು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರ-ಆಧೇಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿವೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ವಭಾವದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧನ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಪ್ರಧಾನದೂ ಮತ್ತು ಪುರುಷನೂ ಒಂದಾಗಿ, ಸಮಾನ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಂತೆ—ಒಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು, ಒಬ್ಬರೂ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ. ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಮಲದ ತುದಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಜಸ್ಸು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ತತ್ತ್ವ—ಹುಳಿಗೆ ನೀರಿನಂತೆ. ಗುಣಗಳು ಕದಲಿದಾಗ, ಮೂವರು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಸತ್ತ್ವವು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದು, ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ತಮಸ್ಸು ರುದ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವು ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ, ಪಾಲನೆಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ಮೂರುವೇ ವೇದಗಳು, ಇದೇ ಮೂರುವೇ ಅಗ್ನಿಗಳು. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿವೆ; ಒಂದೂ ಕೂಡಾ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ. ಅದೃಶ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವ ಸ್ವಭಾವದ ಆದಿಯಿಂದ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಜ್ಞಾನಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ವೈರಾಗ್ಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ—ಅವು ಎಪ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಮಾನ. ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಹಸ್ರಶಿರ ಪುರುಷನು, ಸ್ವಯಂಭುವು, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ವಯಂಭುವು ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷನು, ಕಮಲನೇತ್ರನಾಗಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.