ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾಸನೆ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅನಾವರಣ ಸ್ಥಿತಿಯು ಇದ್ದಿತು. ಅದೇ ಅನಾವರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಎಂಬುದು ಸತ್ತುಹೋಗುವದೂ ಅಲ್ಲ, ಇರುವದೂ ಅಲ್ಲ – ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದ, ಅರಿಯಲಾಗದ ಪರಮ ಸತ್ಯ. ಗುಣಗಳು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಹತ್ ತತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು. ಅನಾವರಣವು ಮಾತ್ರ ಹೊರಬಂದಿತು; ಮಹತ್ ತತ್ವವು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಅದು ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಮಹತ್ ತತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯವಾಯಿತು, ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್! ಇದು ದೇವರಿಂದ ದೊರಕಿದ ಅರ್ಥಗೋಚರವಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವುದು ಕರ್ಮದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಗಳ ಸಾರವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ, ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು. ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ಆದಿಪುರುಷನೆಂದು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿ: ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಂತೆ ಅವು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳಿರುವ ಭೂಮಿಯು, ಏಳು ಸಾಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅದರೊಳಗೆ ಇದೆ. ಯಾವುದೇ ಲೋಕಗಳು ಅಥವಾ ಲೋಕವಲ್ಲದವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಅವು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಹೊರಗಡೆ ಅದು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ವಾಯುವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಬಲವಾದ ಅಗ್ನಿಯು ಆವರಿಸಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಬಾಹ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿವೆ. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಏಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಅವು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನುಂಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧನ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ – ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಂತೆ, ಯಾರೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗದೆಯೂ, ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯದೆಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿದಾಗ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಮಲದ ತುದಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಜಸ್ಸು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತತ್ವ; ಬೀಜಗಳಿಗೆ ನೀರಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳು ಕದಲಿದಾಗ ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಸತ್ವವು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದು, ರಜಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದು, ತಮಸ್ಸು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ರುದ್ರನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಿಂದಲೇ ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಸತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ರಕ್ಷಣೆ ತತ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ಮೂರು ಗುಣಗಳುವೇ ವೇದಗಳು; ಇದೇ ಮೂರು ಆಗ್ನಿಗಳು. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.