ಪ್ರಭಾತ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಲಗಳು ಸದಾ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿರುವುದನ್ನು ಶುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಗ್ನಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಒಳಗೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು, ನದಿಗಳಂತಹ ಜಲಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲರ ಕಿರಣಗಳು 'ಅಮೃತ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳೇ ಮಳೆಯ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಮೋಡಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದ ಮೋಡಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮರೂಪಗಳಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ ಬಿಳಿಯಾದ ಮತ್ತು ಮಾಯಾಮಯವಾದ ಮೋಡಗಳು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಧರಿಸುವವನು ಇದ್ದಾನೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವುಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮವಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಮೃತದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷ ಋತು ಮತ್ತು ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ ಸುರಿಮಳೆಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರ, ಧಾತಾ, ಭಾಗ, ಪುಷಾ, ಮಿತ್ರ, ನಂತರ ವರुण ಮತ್ತು ಯಮ—ಇವರು ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವರಣ, ಫಾಲ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಪುಷಾ, ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ, ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ಸವಿತೃ ಸೂರ್ಯ, ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ತ್ವಷ್ಟೃ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವರಣನಿಗೆ ಐದು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿವೆ; ಧಾತನಿಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ, ಶತಕ್ರತು (ಇಂದ್ರ)ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಸಾವಿರ. ಸಿತ್ರನು ಏಳು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಎಂಟು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹಳದಿ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಋತುಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನು ತ್ರಿವಿಧ ಅಮೃತವನ್ನು ಅಮರರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಋತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಅವನು ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ಭವಾಗಿದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾಧಿಪತಿ ಸೋಮ, ಗ್ರಹಾಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಚಂದ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಂದನು ದೇವಸೇನೆಪತಿ; ಕುಜನು (ಮಂಗಳ) ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರುದ್ರನು ವೈವಸ್ವತನೇ, ಯಮನು ಭೂತಾಧಿಪತಿ ಸ್ವಯಂ. ಎರಡು ಮಹಾಗ್ರಹಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆಸುರರ ಗುರುಗಳು, ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ರುದ್ರ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು—ಇವರೂ ಕೂಡ ಅವನಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು, ಮಹಾದೇವನು, ಭೂತಗಳ ಜನಕನು. ಅವನಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹನನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಕ್ಷಣಗಳು, ಮುಹೂರ್ತಗಳು, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಸೂರ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕವನ್ನೇ ಮಾಡಲಾಗದು. ಋತುಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೂವು, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಕಾಲ, ಅವನೇ ಅಗ್ನಿ, ಅವನೇ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶದ ಸಮೂಹ, ಅಂಧಕಾರವನ್ನ ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯನಾದವನು.