ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾದ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಭು ವಾಸುದೇವನು、ごಪರಮಾತ್ಮನು、ごಹಾಜರಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಆ ದೇವರು, ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದವರೊಡನೆ ಮಾತುಕತೆ ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಪಡುವದಿಲ್ಲದ, ಯಾವಾಗಲೂ ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುವ ಶಾಖೆಗಳಿದ್ದವು. ಆ ಪ್ರಭು, ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳ ರಥಿಚಾರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರಣೆಗಳೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದುವು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೇ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು—ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದೊಂದಿಗೆ. ಅವನ ಮಾತು ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸುಖಕರವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಇತ್ತು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿದನು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಪರಮೋನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಕಥೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಕಥೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯವೂ, ಗಂಭೀರವೂ ಆಗಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ; ವೇದಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿರುವದು; ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವವಂಶವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ—ಅದು ಪುರಾತನರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕರ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಾವು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕು. ಆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಪರಮಪುರುಷ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಈ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ, ಆರು ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ, ಪುರುಷನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ ಕಾರಣ, ಶಾಶ್ವತ—ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ. ಆ ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿತು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವು, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೂ ಅನಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೂ ಅತೀತವಾದದು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಗುಣಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಮಹತ್ತತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು. ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಹೊರಬಂದಿತು; ಮಹತ್ತತ್ವವನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯವಾಯಿತು, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ! ಇದನ್ನು ದೇವರಿಂದಲೇ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣನು ಕ್ರಿಯೆ ಫಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದು ತತ್ತ್ವಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಶಾಲತೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಧಾರವಾದುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ, ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಮೊದಲ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಮೊದಲ ಬ್ರಹ್ಮನೇ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಲಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಪುನಃ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಹೋಳೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ.