ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರರು, ವೈಖಾನಸರು, ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಹಾಗೂ ಚಾರಣರು ಕೂಡ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆ ಇತರ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಶುಭವಾದ, ವಿವಿಧ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ವಾದವಿವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿದ್ವಂದ್ವಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮರಾಕ್ಷಸರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಎಂದೂ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಯಜ್ಞಸಭೆ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವೈಭವದಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ಹಿರಿಯರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಋತ್ವಿಜರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಭು ವಾಸುದೇವನು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಿದ್ದನು. ತನ್ನ ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಭು ಅವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಅಣಿಮಾದಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಂಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಏಳು ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಖೆಗಳು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳ ರಥಸಾರಥಿಗಳಿಗೆ ಯಜ್ಞಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಐದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಕಾರ್ಯಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಂದಿ, ದ್ವಿತ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಅವನು ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಖದಾಯಕವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದನು, ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿದಂತೆ. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಹೇ ದ್ವಿಜರೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಲೋಕಗಳ ಪರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಇದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಪವಿಮೋಚನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಥೆ. ಇದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಥೆ, ವೇದಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿದ್ದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಮಾನವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪುರಾತನರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಮಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನಿಗೆ, ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧೀಶ್ವರನಾದ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ. ಐದು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಆರು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದ್ದು, ಪುರುಷನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದು; ಅದು ಅವ್ಯಕ್ತ ಕಾರಣ, ಶಾಶ್ವತವಾದುದು, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸತ್ತ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ವಾಸನೆ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ಆ ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಅದು ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವಗಳ ಪಾರಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಗ್ರಾಹ್ಯವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಣಗಳು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಗುಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾದಾಗ, ಮಹತ್ತತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಅದು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು. ಅವ್ಯಕ್ತವೇ ಉದಯವಾಯಿತು; ಮಹತ್ತ್ವವು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಮಹಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅದು ಭಗವಂತನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು ಕರ್ಮಫಲವಾಗಿದೆ.