ಭೂಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಲೋಕ—ಈ ಲೋಕಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯಸೀಮೆಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಆರಂಭದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪವು ಹೀಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ—ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡವಾಗಿ—ಕಾರಣಸ್ವರೂಪವಾದ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಲೋಕವು ಮುಂದಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ಒಂದೂ ಹತ್ತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸುತ್ತಲೂ ದಟ್ಟವಾದ ಸಮುದ್ರವಿದೆ. ಅದರ ದಟ್ಟತೆಯ ಹೊರಗಡೆ, ಅದರ ವಲಯವು ಅಡ್ಡಕ್ಕೂ ಮೇಲಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರದೇಶವು ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿ, ಸುತ್ತಲೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತಿದೆ. ಅದು ದಟ್ಟವಾದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಆ ಮಹಾನ್ ತತ್ವವನ್ನೂ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತವಾದುದು ಧರಿಸಿದೆ. ಅದು ಅನಂತ, ಸ್ವಯಂಸ್ಥಿತಿಯುಳ್ಳದು, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದದು. ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರವಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಪಾರವಾದದು, ಅನಿಯಮಿತವಾದದು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದರ ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಿದೆ. ಇದು ಮಹಾ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಅನಂತ ದೇವರ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾದೇವರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗಡಿಗಳು—ಇವುಗಳೇ ವಿಶ್ವದ ಲೋಕಗಳು ಎಂದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಳು ಪದರಗಳಿವೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಿಮಾಣ, ಇದು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಶೀಲರಾದ ಸಿದ್ಧರೂ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಇದು ಅನಂತನ ಮಾನಸಿಕ ಶರೀರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಅನಂತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮನಾಭನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವಿದು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ—ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ—ಅವನನ್ನು ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಕನಾಥನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿತ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಅವ್ಯಯನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು; ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂತಗಳ ಪಾರಾಗಿಯೂ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಾರಾಗಿಯೂ, ಆ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಭೂಮಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶದ ವಿಭಾಗಗಳೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂತಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತಗಳು ಲೀನವಾದಾಗ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗದು. ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಆ ವಿಭಾಗಗಳು ಕಾರಣಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಾವು ಹೇಗಿದ್ದವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೇ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಭೂಮಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುರಿತು ಇಷ್ಟೇ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.