ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವನು, ಜಡ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹನೂ ಹೌದು. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸದಾ ಆರು ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಮಧುರ ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾಸಾಗರ ಇದೆ. ಅದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಸ್ವರ್ಣಮಯ ಭೂಮಿಯಂತೆ, ಒಂದೇ ಘನ ಶಿಲೆಯಂತೆ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗಿದೆ, ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳು ಇವೆ; ಅಪ್ರಕಾಶಮಯ ಭಾಗವು ಲೋಕಗಳ ಪಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಅಪ್ರಕಾಶಮಯ ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಹೊರಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪ್ರದೇಶದ ಪಾರವಾಗಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಂತರ ಭೂರ್ಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಲೋಕಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದುವೇ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪವು ಹೀಗೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ—ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ, ಅಡ್ಡವಾಗಿ—ಇದು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಕಾರಣಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹತ್ತು ಹತ್ತು ಯೋಜನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ದಟ್ಟವಾದ ಸಾಗರ ಇದೆ. ಅದರ ಹೊರಗಡೆ, ಆ ದಟ್ಟತೆಯೊಳಗೆ ಅದರ ವಲಯವು ಮೇಲೂ, ಅಡ್ಡವಾಗಿಯೂ ಹರಡಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯ ವಲಯವು ಸುತ್ತಲೂ ಇರೋಹಾಗೆ, ಅದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಘನದಂತೆ ಗೋಳಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅದು ದಟ್ಟವಾದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಧರಿಸಿಟ್ಟಿದೆ. ಆ ಮಹತ್ವು ಕೂಡ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅನಂತನು, ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧನು, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು. ಸಾವಿರಾರು ಯೋಜನಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅಪಾರವೂ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಂತದ್ದು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದು ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದುವೇ ಮಹಾಸ್ಥಾನ, ಅನಂತ ದೇವರ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವದೇವರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಈ ಗಡಿಗಳೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲೋಕಗಳು ಎಂದೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಏಳು ಪದರಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇಲ್ಲಿವೆ. ಇದುವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಾತ್ರ, ಇದುವೇ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಸ್ವರೂಪವೇ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಸಿದ್ಧರೂ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದುವೇ ಅನಂತನ ಮನೋಮಯ ಶರೀರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಅನಂತನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪದ್ಮನಾಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನು ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ—ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನೇ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲೂ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನ್ನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಬಲಿಸುವವನೂ ಬೆಂಬಲಿತನೂ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ನಿರ್ವಿಕಾರನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು; ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.