ಪುಷ್ಕರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕರದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ವಲಯದಷ್ಟೇ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಪುಷ್ಕರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಾಮುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೂಡ ಪುಷ್ಕರದಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ. ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಾಮುದ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೀರು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ‘ಮಳೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಳೆಯು ಆನಂದ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಪಕ್ಷಿಯು ಅಸ್ತಮಿಸುವಂತೆ ಅದು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಮಳೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದೊಳಗೆ ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಅದು ತಾನೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೂರು ಹದಿನೈದು ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ‘ದ್ವೀಪಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತಿ ಎತ್ತರದವಲ್ಲದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲ್ಮಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರವನ್ನು ಮಹಾವ್ರತದವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂಚ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಕೈನ್ಚ ಎಂಬ ಪರ್ವತವು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಮರವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ಸಾಧ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯ ದೇವತೆಗಳು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಮುಂದಿನ ಪ್ರತಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂಢ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಲಹೆಗಾರ, ದೇವತೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರು ವಿಧದ ರುಚಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು ಸಿಹಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಾಗರವಿದೆ. ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಭೂಮಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಬಂಡೆಯಂತೆ ಘನವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಲೋಕಾಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಎರಡೂ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಎತ್ತರವು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳು ಇವೆ; ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಭಾಗವು ಲೋಕಗಳ ಪಾರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಅಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಹೊರಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಭಾಗದ ಪಾರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಭೂಲೋಕ, ಭುವರ್ಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಮಹರ್ಲೋಕಗಳೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಮ ಗಡಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಆರಂಭದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರೂಪವು ಹೀಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಮೈ, ಕೆಳಮೈ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಕಾರಣಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪದರವು ಮುಂದಿನ ಪದರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಹತ್ತು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುತ್ತುವರೆದು ಘನವಾದ ಸಾಗರವಿದೆ. ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಘನತೆಯ ವಲಯವು ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರದೇಶವು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಇದೆ. ಅದು ಘನವಾದ ವಾಯು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹಾನ್ ಪದರವನ್ನು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪವು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.