ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಅಗ್ನಿಯೊಬ್ಬನು ವಿಶ್ವವ್ಯಚಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಬಳಿಯಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿರುವ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಶಾಲಾಸುಖೀಯಕ ಎಂಬಂತೆಯೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲರು, ಶಂಸಿಯ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಭು, ಪ್ರವಾಹಣ, ಅಗ್ನಿಧ್ರ ಎಂಬವರು ಇದ್ದರು; ಜೊತೆಗೆ ಧಿಷ್ಣ್ಯ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬನೂ ಇದ್ದನು. ಹೋತ್ರಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹವನವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೈಶ್ವದೇವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶಂಸಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೈಷ್ಟೀಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅವಾರಿ ಅಥವಾ ವಾಭಾರಿ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಂಟನೆಯ ಅಗ್ನಿ ಸುಧ್ಯು, ಯೋಮಾರ್ಜಾಲೀಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಸುನಾಮ ಎಂದು, ನೀರಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಅವಭೃತಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ವರुणನ ಜೊತೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯು ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಭಯಾನಕನಾದ ಸಂವರ್ತಕನು ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ಮನ್ಯುಮತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಮುದ್ರವಾಸಿಯ ಪುತ್ರನು, ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಪುತ್ರನು ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕನಾದ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದಹಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಂತರ, ಗಂಧರ್ವರು ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರುವ ಶುದ್ಧನನ್ನು ಆಯುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವನಾಗಿ ಆಯುಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಕಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಹಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಚಿತ್ರನಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ವಿವಿಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧಿಯ ಪುತ್ರನು ಅರ್ಕ; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರರು. ಸುರಭಿ, ವಸುರಣ್ನಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರವಿಷ್ಟ, ರುಕಮರಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರು ಇವರು. ಈ ರೀತಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಅಗ್ನಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹವನವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವರು ಇವರು. ಈ ರೀತಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತವೇದಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು, ರೂಪ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟದ ಅಗ್ನಿಗಳು ಹುಟ್ಟದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಗಳ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು. ಆಗ, ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಮಾನವರು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಮತ್ತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಪಿತೃಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು ಅವನ ಪಾರ್ಶ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಋತುಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಎಂಬುದೇ ವೇದೋಪದೇಶ. ಇವರು ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಸೋಮಪಾನ ಪಿತೃಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಋತುಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಭಸ್ ಮತ್ತು ನಭಸ್ಯರು, ಜೀವಿಗಳು, ಅಪುದಾತೃತದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಸಹ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ಯರು, ಭಯಾನಕರು, ಅಪುದಾತೃತದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನರಾದರು. ಈ ರೀತಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಗ್ನಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಜನನ, ಅವರ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.