तस्मात्परतरं भूतं ब्रह्मणो यन्न विद्यते
इसलिए ब्रह्मा के परम से बढ़कर कुछ भी नहीं है।
संख्यातस्तु परो ब्रह्मा तस्यार्द्धस्य परार्द्धता
गणना में ब्रह्मा सबसे ऊपर हैं; उसका आधा 'परार्ध' कहलाता है।
संख्येयं संख्यया दृष्टमपरार्द्धाद्विभाष्यते
यह गणना संख्याओं से देखी जाती है और 'परार्ध' से आगे भी बताई जाती है।
आनन्त्यं सिकता द्येषु हृष्टं चान्यं त्वलक्षणम्
अनंतता आकाश में रेत के कणों जैसी है; दूसरी अनंतता तो बिना किसी चिह्न के है।
एवं ज्ञानप्रतिष्ठत्वात्सर्वं ब्रह्मानुपश्यति
इस प्रकार ज्ञान में स्थित होकर सबको ब्रह्मा के रूप में देखता है।
बाष्पपर्याकुलाक्षास्तु प्रहर्षाद्गद्गदस्वराः
आँखों में आँसू भरे हुए हैं, आनंद से स्वर भर्रा गए हैं।
ब्रह्मलोकस्तु भगवन्यावन्मात्रान्तरे प्रभो
हे प्रभु, ब्रह्मलोक एक ही क्षण की सीमा में है।
क्रोशस्य च परीमाणं श्रोतुमीच्छाम तत्त्वतः
मैं 'क्रोश' का सही माप सुनना चाहता हूँ।
उवाच मधुरं वाक्यं यथादृष्टं यथाक्रमम्
उन्होंने मधुर वचन कहे, जैसा देखा और जैसे क्रम था।
अव्यक्ताद्व्यक्तभागो वै महान्स्थूलो विभाष्यते
अव्यक्त से जो व्यक्त भाग निकलता है, वही बड़ा और स्थूल कहा गया है।
दशभागाधिकं चापि भूतादिपरिमाणकम्
भूत आदि के माप में दस भाग और जोड़े जाते हैं।
यदभेद्यतमं लोके विज्ञेयं परमाणुवत्
जो संसार में सबसे अविभाज्य है, उसे परमाणु के समान जानना चाहिए।
प्रथमं तत्प्रमाणानां परमाणुं प्रचक्षते
इन सभी मापों में सबसे पहले परमाणु को माना गया है।
त्रसरेणुः समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते
त्रसरेणु नामक कण को कमल के पराग के समान बताया गया है।
ते ऽप्यष्टौ समवायस्था बालाग्रं तत्स्मृतं बुधैः
इनमें से आठ मिलकर बुद्धिमानों के अनुसार बाल के अग्रभाग के बराबर होते हैं।
यूकाष्टकं यवप्राहुरङ्गुलं तु यवाष्टकम्
आठ जूं के बराबर एक जौ होता है, और आठ जौ के बराबर एक अंगुल होती है।
रत्निश्चागुलिपर्वाणि विज्ञेयो ह्येकविंशतिः
रत्नि को इक्कीस अंगुलियों के जोड़ के बराबर माना गया है।
किष्कुर्द्विरत्निर्विज्ञेयो द्विचत्वारिंशदङ्गुलः
किष्कुरु दो रत्नि और चालीस अंगुल के बराबर होता है।
एतद्गव्यूतिसंख्यायामादानं धनुषः स्मृतम्
गव्युति की इस गणना में धनुष का माप निश्चित किया गया है।
धनुषां त्रिशतं नल्वमाहुः संख्याविदो जनाः
संख्या जानने वाले लोग कहते हैं कि तीन सौ धनुष मिलकर एक नल बनता है।
अष्टौ धनुः सहस्राणि योजनं तु विधीयते
आठ हजार धनुषों को एक योजन माना गया है।
एतत्सहस्रं विज्ञेयं शक्रकोशान्तरं तथा
इनमें से एक हजार को इन्द्र के निवासों के बीच की दूरी कहा गया है।
एतेन योजनाग्रेण शृणुध्वं ब्रह्मणोंऽतरे
इसी श्रेष्ठ योजन से अब ब्रह्मा के अंतरालों के बारे में सुनो।
दिवाकरात्सहस्रे तु शते चौर्द्ध्वं निशाकरः
सूर्य से ऊपर एक हजार गुना सौ योजन की दूरी पर चंद्रमा है।
नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशत
उससे ऊपर सम्पूर्ण नक्षत्रमंडल प्रकाशित होता है।
ग्रहान्तरमथैकैकमूर्द्ध्वं नक्षत्रमण्डरात्
फिर नक्षत्रमंडल के ऊपर प्रत्येक ग्रह क्रम से स्थित हैं।
तस्योर्द्ध्वं चरते शुक्रस्तस्मादूर्द्ध्वं च लोहितः
उसके ऊपर शुक्र चलता है, और शुक्र से ऊपर मंगल स्थित है।
उर्द्ध्वं शतसहस्रं तु योजनानां शनैश्चरात्
मंगल से ऊपर एक लाख योजन की दूरी पर शनि स्थित है।
ऋषिभ्यस्तु सहस्राणां शतादूर्द्ध्वं विभाष्यते
ऋषियों के एक लाख से भी अधिक ऊपर इसका वर्णन किया गया है।
उत्तानपादपुत्रो ऽसौ मेढीभूतो ध्रुवो दिवि
उत्तानपाद के पुत्र ध्रुव आकाश में अचल हो गए हैं।