सुत्रामाणः प्रयाज्यास्तु आज्याशा ये तु सांप्रतम्
जो सुत्रामाण कहलाते हैं, वे प्रधान यजमान हैं, और जो अभी आज्याशा कहे जाते हैं।
उपयाज्याः सुधर्माण इति देवाः प्रकीर्त्तिताः
जो सुधर्माण कहलाते हैं, वे गौण यजमान हैं; इस प्रकार देवताओं का वर्णन हुआ।
पुलहात्मजपुत्रास्ते विज्ञेयास्तु रुचेः सुताः
इन्हें पुलह के पुत्र और रुचि के पुत्र के रूप में जानना चाहिए।
पौलहस्तत्त्वदर्शी छ भार्गवश्च निरुप्सुकः
पौलह, तत्वदर्शी, और भर्गव, निष्पक्ष।
सुतपाश्चैव वासिष्ठः सप्तैते तु त्रयोदश
सुतपा, वसिष्ठ के पुत्र—ये सातों तेरह हैं।
अनेकः क्षत्रविद्धश्च सुरसो निर्भयो दश
अनेक, क्षत्रविद्ध, सुरसा, निर्भय—ये दस हैं।
चतुर्दशे तु पर्याये भौत्यस्याप्यन्तरे मनोः
चौदहवें चक्र में, भौति मनु के काल में भी।
चाक्षुषाश्च पवित्राश्च कनिष्ठा भ्राजितास्तथा
चाक्षुष, पवित्र, कनिष्ठ और भ्राजित।
निषादाद्याः स्वराः सप्त सप्त तान्विद्धि चाक्षुषान्
निषाद से शुरू होने वाले सातों स्वर चाक्षुष युग के सात स्वर माने जाते हैं।
सप्त लोकाः पवित्रास्ते भ्राजिताः सप्तसिंधवः
सातों लोक पवित्र हैं और सातों नदियाँ उज्ज्वल रूप से चमकती हैं।
सर्वे मन्वन्तरेद्राश्च विज्ञेयास्तुल्यलक्षणाः
हर मन्वंतर के सभी नक्षत्र एक जैसे गुणों वाले समझे जाएँ।
त्रैलोक्ये यानि सत्त्वानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च
तीनों लोकों के सभी प्राणी, चाहे जो चलने वाले हों या स्थिर, सब विद्यमान हैं।
भूतापवादिनो हृष्टा मध्यस्था भूतवादिनः
जो भूतों का इनकार करते हैं, वे प्रसन्न रहते हैं; और जो भूतों को मानते हैं, वे तटस्थ रहते हैं।
अग्नीध्रः काश्यपश्चैव पौलस्त्यो मागधश्च यः
अग्नीध्र, कश्यप, पौलस्त्य और मागध उनमें सम्मिलित हैं।
शुक्रश्चैव तु वासिष्ठः पौलहो मुक्त एव च
शुक्र, वासिष्ठ, पौलह और मुक्त भी उनमें गिने जाते हैं।
उरुर्गुरुश्च गंभीरो बुद्धः शुद्धः शुचिः कृती
उरुर, गुरु, गम्भीर, बुद्ध, शुद्ध, शुचि और कृति।
सावर्णा मनवो ह्येते चत्वारो ब्रह्मणः सुताः
ये चार सावर्र्ण मनु ब्रह्मा के पुत्र हैं।
भौत्यस्यैवाधिपत्ये तु तूर्णं कल्पस्तु पूर्यते
जब भौतिक तत्वों पर अधिकार स्थापित हो जाता है, तब कल्प शीघ्र ही पूर्ण हो जाता है।
निःशेषेषु तु सर्वेषु तदा मन्वन्तरेष्विह
यहाँ सभी मन्वंतर समाप्त होने पर सब कुछ समाप्त हो जाता है।
सप्तैते भार्गवा देवा अन्ते मन्वन्तरे तदा
ये सात भर्गव देवता मन्वंतर के अंत में प्रकट होते हैं।
पितृभिर्मनुभिः सार्द्धं क्षीणे मन्वन्तरे तदा
मन्वंतर के समाप्त होने पर पितर और मनु एक साथ रहते हैं।
ततः स्थाना नि शुभ्राणि स्थानिनां तानि वै तदा
तब उस समय स्थित प्राणियों के पवित्र स्थान ही शेष रह जाते हैं।
ततस्तेषु व्यतीतेषु त्रैलोक्यस्येश्वरेष्विह
फिर जब यहाँ तीनों लोकों के शासक चले जाते हैं।
अजिताद्या गणा यत्र आयुष्मन्तश्चतुर्दश
वहाँ अजित से शुरू होने वाले चौदह दीर्घायु गण रहते हैं।
सशरीराश्च श्रूयन्ते जनलोके सहानुगाः
वे अपने अनुयायियों सहित जनलोक में शरीर सहित रहते सुने जाते हैं।
भूतादिष्ववशिष्टेषु स्थावरां तेषु तेषु वै
शेष बचे हुए प्राणियों में, हर स्थान में स्थावर प्राणी पाए जाते हैं।
देवेषु च गतेष्वूर्द्ध्वं सायुज्यं कल्पवासिनाम्
जब देवता ऊपर चले जाते हैं, तब कल्पकाल तक रहने वाले परम एकता को प्राप्त करते हैं।
संस्थापयति वै सर्गमहर्दृष्ट्वा युगक्षये
युग के अंत में महान संहार देखकर वह फिर से सृष्टि की स्थापना करता है।
रात्रिं युगसहस्रान्तां ते ऽहोरात्रविदो जनाः
जो लोग दिन और रात को जानते हैं, वे उस रात को हजार युगों का अंत कहते हैं।
त्रिविधिः सर्वभूतानामित्येष प्रतिसंचरः
यह सभी प्राणियों का तीन प्रकार का संहार है।