प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्
जो कला से डाला गया है, आरोह और ग्रहण के साथ वही माना जाए।
उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा
उच्चारण से, विश्वरूप आरोह से और आठ स्वरों से भी।
एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः
हे श्रेष्ठ ज्ञानी, ये सब एक के बाद एक क्रम से व्यवस्थित हैं।
अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः
ये सभी अलंकार देवताओं द्वारा तीस बताए गए हैं।
संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा
इनका रूप, माप, परिवर्तन और गुण ऐसे ही हैं।
यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः
जैसे अपने लिए अनुपयुक्त आभूषण निंदनीय माना जाता है,
नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्
उसी तरह, अनेक गहनों का मेल भी स्त्री का श्रृंगार होता है।
न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा
पैर में कुंडल नहीं पहना जाता, और गले में कमरबंद नहीं होता।
क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्
अगर कोई आभूषण बनाते समय उसमें साँप दिखे, तो वह उचित नहीं माना जाता।
लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते
चिन्ह पूरा हो जाने पर भी नियम वही रहता है।
त्रयोविंशतिशीतिस्तु विज्ञातपवदैवतम्
तेईस को शीतल कहा गया है, और वे दिव्य माने जाते हैं।
तयोर्विभागो देवानां लावण्ये मार्गसंस्थितः
देवताओं में इनका भेद सौंदर्य के मार्ग में स्थापित है।
विपर्ययः संवर्त्तो च सप्तस्वरपदक्रमम्
सात स्वरों के क्रम में उलटफेर और संहार होता है।
पञ्चमंमध्यमञ्चैवधैवतं तु निषादतः
पंचम, मध्यम और धैवत, ये सब निषाद से उत्पन्न होते हैं।
द्वेव्द्यपरतुकिंविद्याद्द्वयमुष्णन्तिकस्यतु
दो को अन्य से और दो को उष्ण से जानना चाहिए।
पदस्यात्ययरूपन्तुसप्तरूपन्तुकौशिकीम्
स्वर के सात अत्यंत रूप और कौशिकी भी मानी गई हैं।
एषचैवक्रमोद्दिष्टोमध्यमांशस्य मध्यमः
यह क्रम मध्यम के मध्य भाग के लिए बताया गया है।
ततः सप्तस्वरङ्कार्यंसप्तरूपञ्चकौशिकी
इसके बाद, सात स्वरों का अलंकरण पाँच प्रकार की कौशिकी है।
द्वितीयामासमात्राणाभिः सर्वाः प्रतिष्ठिताः
दूसरी और समान मात्राओं से सभी स्थापित होती हैं।
तथाहतानोपिडकेयत्रमायांनिवर्त्तते
इसी प्रकार, जो आहत हैं, वे भी माया से हर जगह मुक्त हो जाते हैं।
संख्यापनोपहूतांवैतत्रपानमिति स्मृतम्
इसे 'संख्या-पान' नामक पेय कहा गया है, जो गिनती के द्वारा बुलाया जाता है।
पूर्वमष्ठतीटती नद्वितीयं चापरान्तिकैः
पहली नदी अष्टतीटती है, और दूसरी किनारे पर रहने वालों के लिए है।
चतुर्थमुत्तरं चैवमद्रवत्पावमद्रकौ
चौथी उत्तर दिशा में है; इसी तरह, जो न पिघला है और जो शुद्ध है, वह देखा गया।
सर्वमेवानुयोगं तु द्वितीयं बुद्धिमिष्यते
सभी प्रकार की जाँच में दूसरी को बुद्धि माना गया है।
एकत्वं मुनुयोगस्य द्वयोर्यद्यद्द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ द्विज, मुनि के योग की एकता दोनों में है, जो भी दोनों से जुड़ा है।
तिसृणां चैव वृत्तीनां वृत्तौ वृत्ते च दक्षिणः
तीनों वृत्तियों में, वृत्ति और चक्र में, दाहिनी ओर का संकेत है।
कस्यनासुतराचैव स्वरशाखा प्रकीर्त्तिता
और इस प्रकार, स्वर की शाखा को किसी से भी कम नहीं बताया गया है।
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते गान्धर्वलक्षणं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः
इसी प्रकार, श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायु द्वारा कहे गए मध्यम भाग के तृतीय उपोद्घातपाद में भार्गव चरित्र के गंधर्वलक्षण नामक बासठवें अध्याय का समापन हुआ।
त्दृता पुण्यजनैः सर्वा राक्षसैः साकुशस्थली
इस प्रकार सभी पुण्यात्मा जन, राक्षसों के साथ, और कुशस्थली की भूमि स्थापित हुई।
निबध्यमानं नाराचैर्विदिशः प्राद्रवद्भयात्
जब बाणों से बाँधा जा रहा था, तो दिशाएँ डर के मारे भाग गईं।