एतेषामेव वर्णानामलङ्कारन्निबोधत
अब इन्हीं स्वरों की अलंकरण विधि जानो।
प्रमादस्याप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्
इनमें प्रमाद और अप्रमाद के लक्षण मैं बताऊँगा।
आवर्त्तस्याक्रमो त्वाक्षी वेकार्यां परिमाणतः
आवृत्ति का क्रम कार्य की मात्रा से निश्चित होता है।
एष वै एष चैवस्यकुतरेकः कुलाधिकः
यह और वह दोनों ही एक श्रेष्ठ वंश माने जाते हैं।
तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिर्निष्टप्ते तद्विचक्षणः
उसी स्वर में, जब वह दृढ़ होता है, वृद्धि होती है, ऐसा ज्ञानी जानते हैं।
प्रमाणघसबिन्दुर्ना जायते विदुरे पुनः
माप या भारी बिंदु दूरस्थ में फिर उत्पन्न नहीं होता।
विपर्ययस्य रोपिस्या द्यस्य प्रादुर्घटी मम
विपरीत होने पर, रोपण और ध्वनि का प्रकट होना मेरे लिए होता है।
अक्षेपस्कन्दनाकार्यं काकस्योयचपुष्कलम्
अक्षेप और स्कंधन का कार्य कौए के बिखरे हुए टुकड़े के समान है।
आक्षिप्तमवरोह्यासीत्प्रोक्षमद्यस्तथैव च
अक्षिप्त अवरोही को छिड़काव और मदिरा के समान ही समझना चाहिए।
प्रेशोल्लिखितमलङ्कारमेवस्वरसमन्विता
जो भेजा गया और अंकित किया गया, स्वर सहित वही अलंकरण है।
प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्
जो कला से डाला गया है, आरोह और ग्रहण के साथ वही माना जाए।
उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा
उच्चारण से, विश्वरूप आरोह से और आठ स्वरों से भी।
एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः
हे श्रेष्ठ ज्ञानी, ये सब एक के बाद एक क्रम से व्यवस्थित हैं।
अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः
ये सभी अलंकार देवताओं द्वारा तीस बताए गए हैं।
संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा
इनका रूप, माप, परिवर्तन और गुण ऐसे ही हैं।
यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः
जैसे अपने लिए अनुपयुक्त आभूषण निंदनीय माना जाता है,
नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्
उसी तरह, अनेक गहनों का मेल भी स्त्री का श्रृंगार होता है।
न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा
पैर में कुंडल नहीं पहना जाता, और गले में कमरबंद नहीं होता।
क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्
अगर कोई आभूषण बनाते समय उसमें साँप दिखे, तो वह उचित नहीं माना जाता।
लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते
चिन्ह पूरा हो जाने पर भी नियम वही रहता है।
त्रयोविंशतिशीतिस्तु विज्ञातपवदैवतम्
तेईस को शीतल कहा गया है, और वे दिव्य माने जाते हैं।
तयोर्विभागो देवानां लावण्ये मार्गसंस्थितः
देवताओं में इनका भेद सौंदर्य के मार्ग में स्थापित है।
विपर्ययः संवर्त्तो च सप्तस्वरपदक्रमम्
सात स्वरों के क्रम में उलटफेर और संहार होता है।
पञ्चमंमध्यमञ्चैवधैवतं तु निषादतः
पंचम, मध्यम और धैवत, ये सब निषाद से उत्पन्न होते हैं।
द्वेव्द्यपरतुकिंविद्याद्द्वयमुष्णन्तिकस्यतु
दो को अन्य से और दो को उष्ण से जानना चाहिए।
पदस्यात्ययरूपन्तुसप्तरूपन्तुकौशिकीम्
स्वर के सात अत्यंत रूप और कौशिकी भी मानी गई हैं।
एषचैवक्रमोद्दिष्टोमध्यमांशस्य मध्यमः
यह क्रम मध्यम के मध्य भाग के लिए बताया गया है।
ततः सप्तस्वरङ्कार्यंसप्तरूपञ्चकौशिकी
इसके बाद, सात स्वरों का अलंकरण पाँच प्रकार की कौशिकी है।
द्वितीयामासमात्राणाभिः सर्वाः प्रतिष्ठिताः
दूसरी और समान मात्राओं से सभी स्थापित होती हैं।
तथाहतानोपिडकेयत्रमायांनिवर्त्तते
इसी प्रकार, जो आहत हैं, वे भी माया से हर जगह मुक्त हो जाते हैं।