पक्षिणां मूर्छनाः श्रुत्वा पक्षोका मूर्छनाः स्मृताः
पक्षियों की मुरछनाएँ सुनकर, पंखों की मुरछनाएँ मानी जाती हैं।
नानासाधारमश्चैववडवात्रिविदस्तथा
अनेक प्रकार के आधार हैं, और वडवा तथा त्रिविध भी।
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे गान्धर्वमूर्छनालक्षणवर्णनं नामैकषष्टितमो ऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण में, जो वायु द्वारा कहा गया, मध्यभाग के तृतीय उपोद्घात में, गान्धर्व मुरछना के लक्षणों का वर्णन नामक इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
विख्यातान्वै अलङ्कारांस्तन्मे निगदतः श्रुणु
अब प्रसिद्ध अलंकारों का वर्णन सुनो, जिन्हें मैं बताने जा रहा हूँ।
संस्था नयोगैश्च तथा सदा नाढ्याद्यवेक्षया
व्यवस्था सदा रचना के ढंग और नाड़ियों आदि की जाँच से तय होती है।
पदानि गीतकस्याहुः पुरस्तात्पृष्ठतो ऽथ वा
गीत के चरण आगे, पीछे या अन्य किसी स्थान पर रखे जाते हैं, ऐसा कहा गया है।
एतेषु त्रिषु स्थानेषु प्रवृत्तो विधिरुत्तमः
इन तीन स्थानों में उत्तम विधि का प्रवर्तन होता है।
विकल्पमष्टधा चैव देवाः षोडशधा विदुः
देवता इस भेद को आठ प्रकार का और सोलह प्रकार का भी जानते हैं।
आरोहणं चतुर्थं तु वर्णं वर्मविदो विदुः
जो संगीत के गुण जानने वाले हैं, वे चतुर्थ आरोह को स्वर मानते हैं।
अवरोहणवर्णानामवरोहं विनिर्दिशेत्
अवरोही स्वरों में अवरोह को स्पष्ट करना चाहिए।
एतेषामेव वर्णानामलङ्कारन्निबोधत
अब इन्हीं स्वरों की अलंकरण विधि जानो।
प्रमादस्याप्रमादश्च तेषां वक्ष्यामि लक्षणम्
इनमें प्रमाद और अप्रमाद के लक्षण मैं बताऊँगा।
आवर्त्तस्याक्रमो त्वाक्षी वेकार्यां परिमाणतः
आवृत्ति का क्रम कार्य की मात्रा से निश्चित होता है।
एष वै एष चैवस्यकुतरेकः कुलाधिकः
यह और वह दोनों ही एक श्रेष्ठ वंश माने जाते हैं।
तस्मिंश्चैव स्वरे वृद्धिर्निष्टप्ते तद्विचक्षणः
उसी स्वर में, जब वह दृढ़ होता है, वृद्धि होती है, ऐसा ज्ञानी जानते हैं।
प्रमाणघसबिन्दुर्ना जायते विदुरे पुनः
माप या भारी बिंदु दूरस्थ में फिर उत्पन्न नहीं होता।
विपर्ययस्य रोपिस्या द्यस्य प्रादुर्घटी मम
विपरीत होने पर, रोपण और ध्वनि का प्रकट होना मेरे लिए होता है।
अक्षेपस्कन्दनाकार्यं काकस्योयचपुष्कलम्
अक्षेप और स्कंधन का कार्य कौए के बिखरे हुए टुकड़े के समान है।
आक्षिप्तमवरोह्यासीत्प्रोक्षमद्यस्तथैव च
अक्षिप्त अवरोही को छिड़काव और मदिरा के समान ही समझना चाहिए।
प्रेशोल्लिखितमलङ्कारमेवस्वरसमन्विता
जो भेजा गया और अंकित किया गया, स्वर सहित वही अलंकरण है।
प्रक्षिप्तमेव कलयाचोपादानारयो भवेत्
जो कला से डाला गया है, आरोह और ग्रहण के साथ वही माना जाए।
उच्चराद्विश्वरारूढातथायाष्टस्वरातथा
उच्चारण से, विश्वरूप आरोह से और आठ स्वरों से भी।
एकान्तरं च ह्येतेवैतमेवस्वरसत्तमः
हे श्रेष्ठ ज्ञानी, ये सब एक के बाद एक क्रम से व्यवस्थित हैं।
अलङ्कारा भवन्त्येते त्रिंशद्देवैः प्रकीर्त्तिताः
ये सभी अलंकार देवताओं द्वारा तीस बताए गए हैं।
संस्थानं च प्रमाणं च विकारो लक्षणस्तथा
इनका रूप, माप, परिवर्तन और गुण ऐसे ही हैं।
यथात्मनो ह्यलङ्कारो विपयस्तो विगर्हितः
जैसे अपने लिए अनुपयुक्त आभूषण निंदनीय माना जाता है,
नानाभरणसंयोगा यथा नार्या विभूषणम्
उसी तरह, अनेक गहनों का मेल भी स्त्री का श्रृंगार होता है।
न पादे कुण्डलं दृष्टं न कण्ठे रसना तथा
पैर में कुंडल नहीं पहना जाता, और गले में कमरबंद नहीं होता।
क्रियमाणो ऽप्यलङ्कारो नागं यश्चैव दर्शयत्
अगर कोई आभूषण बनाते समय उसमें साँप दिखे, तो वह उचित नहीं माना जाता।
लक्षणंपर्यवस्यापिवर्त्तिका मपिवर्त्तते
चिन्ह पूरा हो जाने पर भी नियम वही रहता है।