स्वकर्मविषयं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः
जो सत्य में स्थित हैं और सबको समान देखते हैं, वे केवल अपने कर्म के क्षेत्र की ही बात करते हैं।
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः
महेश्वर ने आदि में वेद के शब्दों से ही सृष्टि की रचना की।
शर्वर्यन्ते प्रसूतानां पुनस्तेभ्यो दधात्यजः
रात्रि के अंत में, जो उत्पन्न हुए हैं, उन्हें अज फिर से उनका कार्य सौंपता है।
पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः
तब प्रभु ने अपने मन से पाँच कर्ताओं की सृष्टि की।
औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः
जब रुद्र की शक्ति क्षीण हो जाती है, तब वे बार-बार औषधियों को फिर से उत्पन्न करते हैं।
त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये
तीन खोपड़ियों से ही त्र्यम्बक औषधियों के नष्ट हो जाने पर उन्हें फिर से प्रकट करते हैं।
गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः
इन्हें गायत्री, त्रिष्टुप और जगती छंद कहा जाता है।
ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः
इन तीन रूपों के एक होकर और अपनी शक्ति से,
त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः
त्र्यम्बक वही हवि है, इसलिए यहाँ उन्हें त्र्यम्बक कहा गया है।
आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः
आकृति को रूप, सुंदरता को सुरुचि और तेज को रुचि कहा गया है; वे श्रद्धा जगाने वाले माने जाते हैं।
अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये
फिर, जब वे सृष्टि कर रहे थे, प्राणियों की वृद्धि के लिए,
ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्
तब उन्होंने बुद्धि उत्पन्न की, जो उद्देश्य का निश्चय कराती है।
रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः
उन्होंने रज और सत्त्व को छोड़कर, अपने कर्म के अनुसार वर्तमान में आचरण किया।
तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्
बाद में उन्होंने तम को दूर किया और रज से स्वयं को आच्छादित किया।
अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत
अधर्म के आचरण से उनके भीतर हिंसा और शोक उत्पन्न हुआ।
ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये
फिर वह भगवान प्रसन्न हुए और उन्होंने उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया।
नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा
वह स्त्री परम सुंदर और सभी प्राणियों को मोहित करने वाली थी।
शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः
उसे शतरूपा कहा गया है, और बार-बार इसी नाम से पुकारा गया है।
प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः
जैसा तुम्हारे लिए त्रेता युग के मध्य में किया गया था, उसी प्रकार सृष्टि की प्रक्रिया में,
ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत
फिर उन्होंने अपने समान अन्य मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा।
दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्
उन्होंने दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ को मन से उत्पन्न पुत्रों के रूप में उत्पन्न किया।
ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्
ब्रह्मा ही उन सब आत्मसंयमी और स्वयं से उत्पन्न प्राणियों के आदि कारण हैं।
प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ
प्रजापति और रुचि, ये दोनों ही पहले लोगों के भी पूर्वज हैं।
मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः
मन से रुचि नामक पुत्र उत्पन्न हुए, जिनका जन्म अव्यक्त से हुआ था।
प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्
प्राण से ब्रह्मा ने दक्ष को और आँखों से मरीचि को उत्पन्न किया।
शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च
सिर से अङ्गिरस और कानों से अत्रि उत्पन्न हुए।
समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्
समाना वायु से वसिष्ठ और अपान वायु से क्रतु उत्पन्न हुए।
धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै
इनमें धर्म को देवताओं का प्रथमज पुत्र माना गया है।
गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः
वे सभी प्राचीन गृहस्थ थे, और उन्हीं के द्वारा धर्म की स्थापना हुई।
तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः
उनमें बारह वंश हैं, जो दिव्य और देवताओं के गुणों से युक्त हैं।