सृष्ट्वासौ भगवान्देवः पर्जन्यमितिविश्रुतम्
इन सबको रचकर वह भगवान, जो परजन्य के नाम से प्रसिद्ध हैं,
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे
उनके अंगों से ऊँचे-नीचे अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए।
सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवर्षिपितृमानवान्
सबसे पहले उन्होंने देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य — ये चारों बनाए।
सृष्ट्वा यक्षपिशाचांश्च गन्धर्वप्सरसस्तदा
फिर उन्होंने यक्ष, पिशाच, गन्धर्व और अप्सराएँ भी रचीं।
अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्
उन्होंने अविनाशी और नाशवान, स्थावर और जंगम — दोनों तरह के जीव बनाए।
तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः
ये सब बार-बार उत्पन्न होकर फिर उन्हीं रूपों को प्राप्त होते हैं।
तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
जिस स्वभाव से वे बने हैं, उसी में वे लीन हो जाते हैं; इसलिए वही उन्हें प्रिय लगता है।
विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात्स्वयम्
सृष्टिकर्ता ने स्वयं ही सब प्राणियों के कार्य निश्चित किए।
दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः
कुछ विद्वान इसे दैवी मानते हैं, और जो प्राणियों का चिन्तन करते हैं, वे इसे स्वभाव कहते हैं।
न चैव तु पृथग्भावमधिकेन ततो विदुः
परन्तु कोई भी इससे अलग कोई और सत्ता नहीं जानता।
स्वकर्मविषयं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः
जो सत्य में स्थित हैं और सबको समान देखते हैं, वे केवल अपने कर्म के क्षेत्र की ही बात करते हैं।
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः
महेश्वर ने आदि में वेद के शब्दों से ही सृष्टि की रचना की।
शर्वर्यन्ते प्रसूतानां पुनस्तेभ्यो दधात्यजः
रात्रि के अंत में, जो उत्पन्न हुए हैं, उन्हें अज फिर से उनका कार्य सौंपता है।
पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः
तब प्रभु ने अपने मन से पाँच कर्ताओं की सृष्टि की।
औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः
जब रुद्र की शक्ति क्षीण हो जाती है, तब वे बार-बार औषधियों को फिर से उत्पन्न करते हैं।
त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये
तीन खोपड़ियों से ही त्र्यम्बक औषधियों के नष्ट हो जाने पर उन्हें फिर से प्रकट करते हैं।
गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः
इन्हें गायत्री, त्रिष्टुप और जगती छंद कहा जाता है।
ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः
इन तीन रूपों के एक होकर और अपनी शक्ति से,
त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः
त्र्यम्बक वही हवि है, इसलिए यहाँ उन्हें त्र्यम्बक कहा गया है।
आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः
आकृति को रूप, सुंदरता को सुरुचि और तेज को रुचि कहा गया है; वे श्रद्धा जगाने वाले माने जाते हैं।
अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये
फिर, जब वे सृष्टि कर रहे थे, प्राणियों की वृद्धि के लिए,
ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्
तब उन्होंने बुद्धि उत्पन्न की, जो उद्देश्य का निश्चय कराती है।
रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः
उन्होंने रज और सत्त्व को छोड़कर, अपने कर्म के अनुसार वर्तमान में आचरण किया।
तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्
बाद में उन्होंने तम को दूर किया और रज से स्वयं को आच्छादित किया।
अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत
अधर्म के आचरण से उनके भीतर हिंसा और शोक उत्पन्न हुआ।
ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये
फिर वह भगवान प्रसन्न हुए और उन्होंने उसे अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया।
नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा
वह स्त्री परम सुंदर और सभी प्राणियों को मोहित करने वाली थी।
शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः
उसे शतरूपा कहा गया है, और बार-बार इसी नाम से पुकारा गया है।
प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः
जैसा तुम्हारे लिए त्रेता युग के मध्य में किया गया था, उसी प्रकार सृष्टि की प्रक्रिया में,
ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत
फिर उन्होंने अपने समान अन्य मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा।