तेषां स्थानान्यशुष्मिं च संस्थिताना मचष्ट सः
इन धर्मों में स्थित लोगों के स्थान भी उसने बताए।
स्मृतं तेषां तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
उनके लिए जो स्थान माना गया है, वही गुरु के पास रहने वालों का स्थान है।
प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणःक्षयम्
गृहस्थों के लिए उसे प्राजापत्य कहा गया है और संन्यासियों के लिए ब्रह्म में लीन होना।
स्थानान्याश्रमिणस्तानि ब्रह्मस्थानस्थितानि तु
अन्य आश्रमों के स्थान भी वास्तव में ब्रह्म के स्थान में ही स्थित हैं।
पंथानः पितृयानास्तु समृताश्चत्वार एव ते
पितरों के मार्ग चार बताए गए हैं।
तथैव पितृयानानां चन्द्रमा द्वारमुच्यते
उसी प्रकार पितृयान वालों के लिए चन्द्रमा को द्वार कहा गया है।
यदा प्रजा ना वर्द्धंत वर्णधर्मसमासिकाः
जब वर्णधर्म का पालन करने वाले लोग बढ़ते नहीं हैं,
आत्मनस्तु शरीरेभ्यस्तुल्याश्चैवात्मना तु ताः
उसने अपने ही शरीर और आत्मा से, अपने ही समान संतानों को उत्पन्न किया।
ततो ऽन्यां मानसीं सो ऽथ प्रजाः स्रष्टुं प्रचक्रमे
फिर उसने और भी मानसिक सन्तानें उत्पन्न करनी शुरू कीं।
धर्मार्थकाममोक्षाणां वार्त्तानां साधकाश्च याः
जो धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और आजीविका के साधन प्राप्त करने वाले थे।
युगानुरूपा धर्मेण यैरिमा वर्द्धिताः प्रजाः
जिन्होंने युग के अनुसार और धर्म से इन प्रजाओं को बढ़ाया।
अभिध्याय प्रजा ब्रह्मा नानावीर्याः स्वमानसीः
ब्रह्मा ने ध्यान करके अपने मन से अनेक प्रकार की मानसिक सन्तानें उत्पन्न कीं।
कल्पे ऽतीते पुराण्यासीद्देवाद्यास्तु प्रजा इह
बीते हुए कल्प में यहाँ सबसे पहले देवताओं से शुरू होकर प्रजा उत्पन्न हुई थी।
मन्वंतरक्रमेणेह कनिष्ठाः प्रथमेन ताः
मन्वन्तर के क्रम में वे प्रजाएँ पहले सबसे छोटी थीं।
कुशलाकुशलैः कंदैरक्षीणैस्तैस्तदा युताः
उस समय वे प्रजाएँ अच्छे-बुरे और कभी न घटने वाले कर्मों से जुड़ी हुई थीं।
देवासुरपितॄंश्चैव यक्षैर्गन्धर्वमानुषैः
देवता, असुर, पितर, यक्ष, गन्धर्व और मनुष्य—
आहारार्थं प्रजानां वै विदात्मानो विनिर्ममे
इन सबको प्राणियों के आहार के लिए आत्मा को जानने वाले ने रचा।
तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह
उस शरीर से उत्पन्न कार्यों के साथ और उन कारणों सहित—
ततो देवासुरपितॄन्मनुष्यांश्च चतुषृयम्
फिर वहाँ से देवता, असुर, पितर और मनुष्यों के चार वर्ग उत्पन्न हुए।
युक्तात्मनस्ततस्तस्य तमोमात्रासमुद्भवः
उसके बाद, जिनका मन एक हो गया था, उनसे अंधकार का अंश प्रकट हुआ।
ततो ऽस्य जघ नात्पूर्वमसुरा जज्ञिर सुताः
फिर उनके निचले भाग से असुर उनके पुत्र रूप में जन्मे।
सृष्टा यया सुरास्तन्वा तां तनुं स व्यपोहत
जिस शरीर से देवताओं की सृष्टि हुई थी, उस शरीर को उन्होंने त्याग दिया।
सा तमोबहुला यस्मात्ततो रात्रिस्त्रियामिका
वह शरीर अंधकार से भरी थी, इसलिए उसे त्रैत्रात्रिक रात्रि कहा गया।
सृष्ट्वासुरांस्ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत
असुरों की सृष्टि करके उन्होंने फिर दूसरा शरीर धारण किया।
ततस्तां युञ्ज मानस्य प्रियमासीत्प्रभोः किल
फिर उन्होंने उस मन से उत्पन्न प्रिय शरीर को अपनाया, जो प्रभु को प्रिय था।
यतो ऽस्य दीव्यतो जातास्तेन देवाः प्रकीर्त्तिताः
जब वे तेज से चमक रहे थे, उसी से जो उत्पन्न हुए, वे देवता कहलाए।
तस्मात्तन्वास्तु दिव्याया जज्ञिरे तेन देवताः
इसलिए उस दिव्य शरीर से देवताएँ उत्पन्न हुईं।
उत्सृष्टा सा तनुस्तेन अहः समभवत्तदा
उस शरीर को जब उन्होंने त्याग दिया, तब वह दिन बन गई।
देवान्सृष्ट्वा ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत
देवताओं की सृष्टि करने के बाद उन्होंने फिर दूसरा शरीर धारण किया।
पितेव मन्यमानस्तान्पुत्रान्प्रध्याय स प्रभुः
प्रभु ने उन्हें अपने पुत्र मानकर पिता की तरह विचार किया।