अत्र मध्यं प्रशंसंति ह्रस्वं काष्ठविवर्ज्जितम्
यहाँ बीच का भाग छोटा और लकड़ी रहित होने के कारण सराहा गया है।
नगरादर्द्धविषकंभः खेटं पानं तदूर्द्धतः
नगर का आधा व्यास खेत है, और उसके ऊपर पान है।
द्विक्रोशः परमा सीमा क्षेत्रसीमा चतुर्द्धनुः
सबसे बाहर की सीमा दो क्रोश है; खेत की सीमा चार धनुष है।
विंशद्धनुर्ग्राममार्गः सीमामार्गो दशैव तु
गाँव का रास्ता बीस धनुष का है; सीमा का रास्ता दस धनुष का है।
नृवाजिरथनागानामसंबाधस्तु संचरः
मनुष्यों, घोड़ों, रथों और हाथियों के लिए मार्ग निर्बाध है।
त्रिका रथ्योपरथ्याः स्युर्द्विका श्चाप्युपरत्यकाः
तीन मुख्य सड़कें और उपसड़कें हैं; और दो छोटी गलियाँ भी हैं।
धृतिमार्गस्तूर्द्धषष्ठं क्रमशः पदिकः स्मृतः
धैर्य का मार्ग क्रमशः छियासठ माना गया है; पैदल चलने का मार्ग भी यही है।
कृतेषु तेषु स्थानेषु पुनर्गेहगृहाणि वै
इन स्थानों के बनने के बाद फिर घर और आवास बनाए जाते हैं।
तथा कर्तुं समारब्धाश्चिंतयित्वा पुनः पुनः
इसी तरह निर्माण प्रारंभ कर वे बार-बार विचार करते रहे।
अत ऊर्द्ध गताश्चान्या एवं तिर्यग्गताः परा
इसके बाद अन्य लोग आगे बढ़े, और कुछ लोग पार भी गए।
यथा कृतास्तु तैः शाखास्त स्माच्छालास्तु ताः स्मृताः
जैसे उन्होंने शाखाएँ बनाई थीं, वैसे ही उन्हें 'शाखा' कहा गया।
तस्मात्ताश्च स्मृताः शालाः शालात्वं तासु तत्स्मृतम्
इसलिए उन्हें 'शाला' कहा गया और उनमें 'शाला' का स्वभाव माना गया।
तस्माद् गृहाणि शालाश्च प्रासादाश्चैव संज्ञिता
इसी कारण घर, शाला और महल ऐसे ही नाम से पुकारे गए।
नष्टेषु मधुना सार्द्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा
जब मधु के साथ-साथ कल्पवृक्ष भी नष्ट हो गए थे,
ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे तदा
तब त्रेतायुग में उन शालाओं की सिद्धि प्रकट हुई।
तासां वृष्ट्युदकानीह यानि मिष्टगतानि च
यहाँ वर्षा का जल और जो जल धरती में समा गया था,
ये परस्तादपां स्तोकाः संपाताः पुथिवीतले
और जो थोड़ा-बहुत जल अन्य स्थानों पर धरती पर गिरा था,
पुष्पमूलफलिन्यस्तु ओषध्यस्ता हि जज्ञिरे
उनसे फूल, मूल और फल देने वाले पौधे और औषधियाँ उत्पन्न हुईं।
ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे
और ऋतु के अनुसार फूल-फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ भी उत्पन्न हुईं।
तदौषधेन वर्तंते प्रजास्त्रेता मुखे तदा
त्रेतायुग के आरंभ में लोग उन्हीं औषधियों से जीवन यापन करते थे।
अवश्यभाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च
जो होना ही था और त्रेतायुग के प्रभाव से,
वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्
वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक ली जाने लगीं।
ब्रह्मणो मानसास्ते वै उत्पन्ना ये जनादिह
जो जीव ब्रह्मा के मन से यहाँ उत्पन्न हुए थे,
तत आवर्त्तमानास्ते त्रेतायां जज्ञिरे पुनः
वे फिर से जन्म लेकर त्रेतायुग में प्रकट हुए।
भाविताः पूर्वजातीषु ख्यात्या ते शुभपापयोः
अपने पिछले जन्मों के अनुसार वे पुण्य और पाप दोनों के लिए प्रसिद्ध हुए।
वीतलोभा जितात्मानो निवसंति स्मृतेषु वै
जो लोभ से रहित और आत्मसंयमी थे, वे पूर्वजों के साथ निवास करते थे।
तेषां कर्माणि कुर्वंति तेभ्यश्चैवाबलाश्च ये
वे अपने-अपने कर्म करते थे और जो उनसे दुर्बल थे, वे भी वैसे ही करते थे।
एवं विप्रतिपन्नेषु प्रपन्नेषु परस्परम्
इस प्रकार जब उनमें आपस में विरोध और संघर्ष होने लगा,
प्रनष्टा गृह्यमाणा वै मुष्टिभ्यां सिकता यथा
जैसे मुट्ठी में पकड़ी हुई रेत फिसल जाती है, वैसे ही वे सब पकड़ते-पकड़ते गायब हो गईं।
फलैर्गृह्णंति पुष्पैश्च तथा मूलैश्च ताः पुनः
फिर उन्होंने फलों, फूलों और जड़ों के द्वारा उन्हें फिर से पकड़ लिया।