शीघ्रमस्माद्व्रजान्यत्र नात्र कार्या विचारणा
यहाँ से जल्दी किसी और जगह चले जाओ; यहाँ सोच-विचार की कोई जरूरत नहीं।
यथा त्वं कण्टकादीनामसहिष्णुतया व्यथाम्
जैसे तुम्हें काँटों आदि से असहनीय पीड़ा होती है—
व्यथा चाभिहतानां तु विद्यते भवतो ऽन्यथा
और जो मारे जाते हैं, उन्हें सचमुच पीड़ा होती है, लेकिन तुम्हारे लिए बात अलग है।
एतद्विरुद्धाचरणान्नित्यं सद्भिर्विगर्हितः
ऐसे उल्टे आचरण के कारण, तुम्हें सज्जन लोग सदा निंदा करते हैं।
हनिष्यसि कथं सत्सुनाप्नोषि वचनीयताम्
तुम भले लोगों को कैसे नुकसान पहुँचाओगे? तुम्हें बोलने का अधिकार नहीं मिलता।
त्वया मे कृत्यदोषस्य हानिश्च न भविष्यति
तुम्हारे कारण मेरे पुण्य कर्मों में कोई कमी नहीं आएगी।
अपसर्पणताबुद्धिमहमुत्पादये स्फुटम्
मैं स्पष्ट रूप से पीछे हटने का निश्चय करूँगा।
विरुद्धाचरणो नित्यं धर्मद्रिष् को लभेच्च शाम्
जो सदा धर्म के विरुद्ध चलता है, उसे शांति कहाँ मिल सकती है?
उवाच संक्रुद्ध इव व्याधरूपी पिनाकधृक्
तब पिनाकधारी, व्याध का रूप लेकर, जैसे क्रोधित होकर बोले—
कुतस्त्वं प्रथमो ज्ञानी कुतः शंभुः कुतस्तपः
तुम सबसे बड़े ज्ञानी कैसे हो? शंभु कैसे? तुम्हारी तपस्या कहाँ से है?
घ्रुवं मिथ्याप्रवृत्तस्य न हि तुष्यति शङ्करः
जो झूठे ढंग से काम करता है, उसे शंकर कभी प्रसन्न नहीं होते।
प्रतपत्यबुधो मर्त्त्यस्त्वां विना कः मुदुर्मते
हे मंदबुद्धि, तुम्हारे बिना कौन अज्ञानी मनुष्य चमक सकता है?
संपूज्य पूजकविद्धौ शंभोस्तव च संगमः
पूजा की विधि से ठीक तरह से पूजन करने पर पूजक को शंभु का सान्निध्य मिलता है।
संपूजको ऽपि तस्य त्वं योग्यो नात्र विचारणा
तुम भी उसके पूजक बनने के योग्य हो—इसमें कोई संदेह नहीं है।
शिरश्छित्त्वा पुनः शंभुर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान्
शंभु ने सिर काटकर फिर से ब्रह्महत्या का पाप पाया।
उपदिष्टो ऽसि तत्कर्तुं नोचेदेवं कथं कृथाः
तुम्हें वही करने को कहा गया था; अगर ऐसा नहीं था, तो तुमने ऐसा क्यों किया?
तपः सिद्धिरनुप्राप्ता कोलेनाल्पीयसा मुने
हे मुनि, छोटे कोल ने तपस्या की सिद्धि प्राप्त की थी।
तपोव्याजेन गहने निर्जने संप्रवर्त्तसे
तपस्या का बहाना बनाकर तुम घने और एकांत वन में चले जाते हो।
तपश्चरसि नानेन तपसा तत्प्रणश्यति
तुम तपस्या तो करते हो, पर इस तपस्या से वह पाप नहीं मिटता।
मातृद्रुहामवेहि त्वं न क्वचित्किल निष्कृतिः
जान लो, जो अपनी माँ का अहित करता है, उसके लिए कहीं भी प्रायश्चित नहीं है।
स्वहस्तेन कथं राम मातरं कृत्तवानसि
हे राम, तुमने अपनी ही माँ को अपने हाथों से कैसे काट दिया?
त्वं पुनर्धार्मिको भूत्वा कामतो ऽन्यान्विनिन्दसि
फिर से धर्मी बनकर तुम अपनी इच्छा से दूसरों की निंदा करते हो।
अपर्याप्तमहं नन्यं परं दोषविमर्शनाम्
मैं ही अपूर्ण हूँ, कोई और नहीं; मैं ही दूसरों के दोष देखता हूँ।
तर्हि गर्हय मां कामं निरुप्य मनसा स्वयम्
तो फिर, यदि चाहो तो अपने मन में सोचकर मुझे दोष दो।
क्रियते प्राणिहननं निजधर्मतया मया
मैं प्राण लेने का काम अपने धर्म के अनुसार करता हूँ।
वर्त्तामि सापि मे वृत्तिर्विधात्रा विहिता पुरा
मेरा वह आचरण भी विधाता द्वारा पहले से ही तय किया गया है।
हनिष्ये चेत्तदधिकं तर्हि युज्येयमेनसा
अगर मैं उससे अधिक हत्या करूँ, तो सचमुच पाप का भागी बनूँगा।
तदेतत्संप्रधार्य त्वं निन्दवा मां प्रशंस वा
इस बात को सोचकर अब तुम चाहो तो मुझे दोष दो या चाहो तो प्रशंसा करो।
तदेव तेन कर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन
उसे वही करना चाहिए, चाहे किसी भी तरह की मुश्किल क्यों न आ जाए।
अहं तु सर्वभावेन मित्रादिभरणे रतः
मैं तो पूरी निष्ठा से मित्रों और दूसरों की सहायता में लगा रहता हूँ।