गौरीं वाप्युद्वहेद्भार्यां नालं वा वृषमुत्सृजेत्
या जो गौरी स्त्री से विवाह नहीं करता, या वृष को नहीं छोड़ता।
दातॄणां चैव यत्पुण्यं निखिलेन प्रवीहि मे
दान करने वालों का जो पुण्य है, वह सब विस्तार से मुझे बताओ।
पितृक्षये हि तत्पुत्र तस्मात्तत्राक्षयं स्मृतम्
पुत्र, जब पितरों की संख्या घटती है, तभी उसे अक्षय कहा गया है।
फलं वृषस्य वक्ष्यामि गदतो मे निबोधत
अब मैं वृष का फल बताऊँगा, ध्यान से सुनो।
वृषोत्स्रष्टा पुनात्येव दशातीतान्दशावरान्
जो कोई बैल का दान करता है, वह अपने दस पूर्वजों और दस उत्तरजनों को पवित्र कर देता है।
वृषोत्सर्ग्गत्पितॄणां तु ह्यक्षयं समुदाहृतम्
पितरों के लिए बैल का दान करना कभी समाप्त न होने वाला माना गया है।
सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः
उसके पितरों के लिए सब कुछ अक्षय हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं है।
मधुकुल्याः पितॄंस्तस्य ह्यक्षयाश्च भवन्ति वै
जो पितर उसके दिए हुए मधु और अन्न का सेवन करते हैं, वे भी सदा तृप्त रहते हैं।
तृप्तिस्तु या पितॄणां वै सा वृषेणेह कल्पते
पितरों को जो तृप्ति मिलती है, वह यहाँ बैल के दान से ही होती है।
मधु वामधुमिश्रं वा सर्वमेवाक्षयं भवेत्
मधु या घी मिला हुआ मधु—यह सब कुछ कभी समाप्त नहीं होता।
दैवेकर्मणि पित्र्ये च श्रूयते वै परीक्षणम्
देवकार्य और पितृकार्य में जाँच की बात कही गई है।
ये च भाषाविदः केचिद्ये च व्याकरणे रताः
जो लोग भाषा के जानकार हैं, और जो व्याकरण में रुचि रखते हैं,
त्रिणाचिकेतः पञ्चाग्निः स सौपर्णः षडङ्गवित्
जो तीन नचिकेता अग्नियों, पाँच अग्नियों, सौपर्ण और षडंग को जानते हैं,
पुण्येषु यश्च तीर्थेषु कृतस्नानः कृतव्रतः
और जो पुण्य तीर्थों में स्नान और व्रत कर चुके हैं,
ये च सत्यव्रता नित्यं स्वधर्मनिरताश्च ये
और जो सदा सत्यव्रत का पालन करते हैं और अपने धर्म में लगे रहते हैं,
एतेभ्यो दत्तमक्षय्यमेते वै पङ्क्तिपावनाः
इन लोगों को दिया गया दान कभी समाप्त नहीं होता; ये ही कुल को पवित्र करने वाले हैं।
त्रयो ऽपि पूजितास्तेन ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
इनका सम्मान करने से ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—ये तीनों भी पूजित होते हैं।
पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम्
ये पवित्रों में सबसे पवित्र और शुभ में सबसे शुभ हैं।
अपाङ्क्तेयान्प्रवक्ष्यमि गदतो मे निबोधत
अब मैं अपात्रों का वर्णन करता हूँ, ध्यान से सुनो।
ग्रामप्रेष्यो वार्धुषिको ह्यापणो वणिजस्तथा
गाँव का संदेशवाहक, नाई, दुकानदार और व्यापारी,
काण्डपृष्ठो ऽथ कुण्डाशी मधुपः सोमविक्रयी
जो बोझा ढोता है, गड्ढे से भोजन करता है, मधु एकत्र करता है, सोम बेचता है,
पित्रा विवदमानश्च यस्य चोपपतिर्गृहे
जो अपने पिता से झगड़ता है, या जिसके घर में उसकी पत्नी का कोई और पुरुष है,
स्तवकः सूपकारश्च यश्च मित्राणि निन्दति
जो चापलूसी करता है, जो रसोइया है, और जो अपने मित्रों की बुराई करता है,
उन्मत्तो ऽप्यथ षण्ढश्च भ्रूणहा गुरुतल्पगः
चाहे वह पागल हो, नपुंसक हो, गर्भ की हत्या करने वाला हो या गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखने वाला हो,
विक्रीणाति च यो ब्रह्मव्रतानि नियमांस्तथा
और जो ब्रह्मचर्य के व्रत या नियमों को बेचता है,
यच्चवाणिजके दत्तं नेह नामुत्र संभवेत्
जो कुछ भी व्यापारी को दिया जाता है, उसका फल न इस लोक में मिलता है और न परलोक में।
तथा पाणविके वै च कारुके धर्मवर्जिते
इसी प्रकार जुआरी या धर्महीन कारीगर को दिया गया दान भी निष्फल रहता है।
अन्यत्रास्य समाधानं न वणिकूछ्राद्धमर्हति
ऐसे दान का समाधान कहीं और होता है; व्यापारी श्राद्ध का अधिकारी नहीं है।
षष्टिं काणः शतं षण्ढः श्वित्री पञ्चशतान्यपि
काना व्यक्ति साठ, नपुंसक सौ, और कोढ़ी तो पाँच सौ (श्राद्ध) के योग्य नहीं होते।
भ्रश्येद्धि स फलात्तस्मात्प्रदाता यस्तु बालिशः
वह निश्चित ही फल से वंचित हो जाता है; इसलिए जो अज्ञानी दाता है,