मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि
मन में चाहे गए तीनों लोकों के श्रेष्ठतम कामनाएँ भी,
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के मध्यभाग के तृतीय उपोद्घातपाद के श्राद्धकल्प में 'अशौचविधि' नामक चौदहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः
हमने ऋषियों द्वारा बताए गए श्राद्धकल्पों को सुना है।
देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा
हे महाबुद्धिमान, जैसे उस ऋषि का देवताओं के विषय में मत था, वैसा ही।
श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्
हे भाग्यशाली जनों, अब मुझसे श्राद्ध की विधि विस्तार से सुनो।
परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्
अब मैं शेष बात बताऊँगा, जिसमें ब्राह्मणों की परीक्षा का वर्णन है।
दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्
दैव और पितृ दोनों कर्मों में ब्राह्मणों की परीक्षा आवश्यक मानी गई है।
जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः
संगति से किसी को पहचानना चाहिए, या फिर सावधानी से उससे दूर रहना चाहिए।
सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्
सिद्धजन ब्राह्मणों के रूप में इस धरती पर विचरण करते हैं।
पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः
उनका आदर जल, चरण प्रक्षालन, अभ्यंजन और भोजन से करना चाहिए।
नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्
ये लोग अनेक रूपों में घूमते हैं और लोगों को धर्म के मार्ग पर लगाते हैं।
व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च
अब मैं इनके लक्षण और उनके फल भी बताऊँगा।
सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव
षोडशी हवि से संपूर्ण यज्ञ का फल मिलता है; घी और मधु से अतिरात्र यज्ञ का फल भी प्राप्त होता है।
सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्
वह सदा सभी यज्ञों, सभी ब्राह्मणों को दान और सभी इच्छित वस्तुओं का फल भोगता है।
तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः
देवता उसे त्याग देते हैं, जैसे मारे गए को उसके साथी छोड़ देते हैं।
आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्
देवता ब्राह्मण में प्रवेश कर उसे मुक्त करते हैं, ताकि संसार का कल्याण हो सके।
सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा
इसलिए, अपने सब कुछ देकर भी अतिथि का सदा आदर करना चाहिए।
वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा
वालखिल्य और संन्यासी, इन दोनों को सदा अतिथि समझना चाहिए।
अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते
जो बिना निश्चित समय के आता है, उसे ही 'अतिथि' कहा गया है; वही सच्चा अतिथि है।
न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः
जो संतान से जुड़ा है, या देवी-देवता या नाग है, वह अतिथि नहीं है।
तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता
जो यज्ञ का फल चाहता है, उसे ऐसे अतिथि को आदरपूर्वक दान देना चाहिए।
तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः
ऐसे अतिथि को सदा आदरपूर्वक दान देना चाहिए; वही सदा सम्मान के योग्य है।
एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्
श्राद्ध के अवसर पर हमेशा ऐसे व्यक्ति को भोजन कराना चाहिए जो आचरण में दृढ़ और बुद्धिमान हो।
अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्
सौ जन्मों तक भी यदि वह जाता है, तब भी वह पाप से मुक्त नहीं होता।
नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्
चाहे नियुक्त किया गया हो या न किया गया हो, पंक्ति में बैठा व्यक्ति पाप हर लेता है।
यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्
सभी ब्राह्मणों में संन्यासी को सबसे आगे स्थान देना चाहिए।
योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता
योग के कार्य के बाद उसे जानकार व्यक्ति द्वारा नियुक्त करना चाहिए।
एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्
उसके बाद एक वेद जानने वाला, फिर उसके बाद उपाध्याय का स्थान आता है।
य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः
जो पहले बताए गए हैं, उन सभी को क्रम से बैठाना चाहिए।
यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
यायावर और ये पाँचों पंक्ति को पवित्र करने वाले माने जाते हैं।