केचिद्भवं परत्वेन प्राहुर्विष्णुं तथापरे
कुछ लोग भव को परम मानते हैं, तो कुछ विष्णु को।
सत्त्वं कालं च देशं च कार्यं चावेक्ष्य कर्म च
सत्त्व, काल, स्थान, कार्य और कर्म — इन सबका विचार करते हुए।
एकं प्रशंसमानस्तु सर्वानेवप्रशसति
जो एक की प्रशंसा करता है, वह वास्तव में सबकी प्रशंसा करता है।
न प्रद्वेषस्ततः कार्यो देवतासु विजानता
इसलिए जो जानता है, उसे देवताओं से द्वेष नहीं करना चाहिए।
एकत्वात्स त्रिधा भूत्वा संप्रमोहयति प्रजाः
एक रूप से होकर वह तीन रूपों में प्रकट होता है और प्राणियों को मोहित करता है।
जिज्ञासवः परीहन्ते सक्ता दुष्टा विचेतसः
जो लोग आसक्त, दुष्ट और भ्रमित होते हैं, वे जिज्ञासा से दूर रहते हैं।
यातुधाना विशेषा ये पिशाचाश्चैव नान्तरम्
यातुधान और पिशाचों की विभिन्न जातियों में कोई अंतर नहीं है।
गुणमात्रात्मिकाभिस्तु तनुभिर्मोहयन्प्रजाः
गुणमात्र से बनी देहों द्वारा वह प्राणियों को मोहित करता है।
तस्माद्देवास्त्रयो ह्येते नैरन्तर्येणधिष्टताः
इसलिए ये तीनों देवता सदा स्थापित रहते हैं।
अल्पत्वं वा बहुत्वं वा तेषु को ज्ञातुमर्हति
इनकी संख्या कम है या अधिक, यह कौन जान सकता है?
गुणात्मकत्ववै कल्पये तस्मादेकः स उच्यते
चूंकि इनका स्वरूप गुणों से बना है, इसलिए उसे एक ही कहा जाता है।
देवं तमेकं बहुधा प्राहुर्नारायणं द्विजाः
द्विजजन कहते हैं कि अनेक रूपों में प्रकट होने वाला एक ही देवता नारायण है।
मन्वन्तरेषु वै तिस्र आवर्त्तन्ते पुनः पुनः
हर मन्वंतर में ये तीनों बार-बार लौटते हैं।
तेजसा यशसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च
तेज, यश, बुद्धि, विद्या और बल से।
राजस्या ब्रह्मणोंऽशेन मारीचः कश्यपो ऽभवत्
ब्रह्मा के अंश से मारीचि कश्यप बने।
सात्त्विक्याश्च तथांशेन यज्ञो विष्णुरजा यत
इसी प्रकार सात्त्विक अंश से यज्ञ विष्णु बने।
मन्वन्तरेष्विह स्रष्टुमावर्त्तन्ते पुनः पुनः
हर मन्वंतर में वे सृष्टि के लिए बार-बार यहां आते हैं।
युगादौ सकृदुत्पन्नास्तिष्ठन्तीहाप्रसंयमात्
युग के प्रारंभ में वे एक बार उत्पन्न होकर यहां बिना रुकावट टिके रहते हैं।
कालो भूत्वा युगात्मासौ रुद्रः संहरते पुनः
काल रूप होकर, युग का स्वरूप बनकर, रुद्र फिर संहार करता है।
भूत्वा संवर्त्तकादित्यस्त्रींल्लोकांश्च दहत्युत
संहार के सूर्य रूप में वह तीनों लोकों को भस्म कर देता है।
तस्यां तस्यामवस्थायां तत उत्पाद्य कारणम्
उस अवस्था में, फिर वह कारण की रचना करता है।
तस्याशेन च विज्ञेयो मनोः स्वायंभुवेन्तरे
उसका एक अंश, मनु स्वायंभुव के समय में, समझा जाता है।
ततः पुनः स वै देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे
फिर जब स्वारोचिष मन्वंतर आता है, तब वही देवता फिर प्रकट होते हैं।
औत्तमे ह्यन्तरे वापि ह्यजितस्तु पुनः प्रभुः
औत्तम या अंतर मन्वंतर में भी, अजित ही फिर से प्रभु होते हैं।
तामसस्यातरे चापि स देवः पुनरेव हि
तामस मन्वंतर में भी वही देवता फिर प्रकट होते हैं।
वैवस्वतेन्तरे चापि हरिर्देवेः पुनस्तु सः
वैवस्वत मन्वंतर में भी वही हरि देवता फिर से होते हैं।
मरीचात्कश्यपाद्विष्णुरदित्यां संबभूव ह
मरीचि और कश्यप से, विष्णु अदिति के गर्भ से उत्पन्न हुए।
प्रत्यपादयदिन्द्राय दैवतैश्चैव स प्रभुः
उस प्रभु ने इन्द्र और देवताओं को वरदान दिया।
मन्वन्तरेष्वतीतेषु याभिः संरक्षिताः प्रजाः
बीते हुए मन्वंतर में, जिनके द्वारा प्रजा की रक्षा हुई।
यस्यांशेनामराः सर्वे जायन्ते त्रिदिवेश्वराः
जिसके अंश से सभी अमरगण, स्वर्ग के अधिपति जन्म लेते हैं।